南京72岁老人陈景元是建筑学专家,但从年轻时就对考古充满兴趣。数十年来,他不断搜集资料,实地考证,发现兵马俑的主人若是秦始皇的话,兵马俑的一些特征则成了难解的悬疑。 悬疑一:他们为何梳奇怪的“歪髻” ?
兵马俑一向被视为秦始皇的士兵,但与一般战场上的士兵不同,他们不仅没有戴头盔,而且梳着奇怪的“歪髻、偏髻”,头发盘出多种多样的花式,最后发髻歪在一旁。对此,一般学者认为,兵马俑发髻偏右,可能与秦人“尚右”的观念有关。甚至还有专家认为陶俑头上偏于一侧的发髻,是出于雕塑艺术造型的需要,是古代秦人俏皮性格的一种再现。但陈景元认为这些解释都有些苍白。他说,兵马俑的艺术是以写实为主的,因此这种偏右的“歪髻”在当时应有一定的生活基础。陈景元说,如果将武士俑头上的发髻和发辫散开,这一头长发至少也有0.6米长。军营里的士兵,要将自己头发精心编成发辫,盘出各种花式的发髻,是需要花费很长时间的,而且在水源不丰富的西北地区,成千上万的大军要洗一次长头发更是一种很不容易的事。
悬疑二:他们怎么敢穿如此绚丽的衣服?
秦始皇“尚黑”,但刚出土的兵马俑,身上还残留着一些颜料,从这些颜料的位置和颜色判断,他们的衣服应是绚丽多彩的。据统计,一号坑出土的1087件俑的上衣中,红色衣88件,紫色衣52件,绿色衣118件,天蓝色衣16件,白色衣2件。三号坑里秦俑的颜色更丰富,共有朱红、玫瑰红、粉红、橘红、紫红、粉紫、深蓝、珠宝蓝、石绿、赭及粉白等13种。由此可见秦俑身上衣服的色彩是以红、紫为主调的。这与秦始皇“尚黑”的记载显然是不符。陈景元说,史书记载,秦始皇统一全国后,依据五德生克之说,认为周朝为“火德”,就将“水德”定为秦国的崇拜对象。五行学说中水相对应的颜色就是黑色。因此,秦始皇把“尚黑”作为一项法令颁布。很难想象如此“尚黑”的秦始皇,会允许自己的陪葬军队穿着如此五颜六色的衣服。
悬疑三:“车同轨”为何在这里成一纸空文?
与兵马俑一起出土的,还有不少车辆。不少专家根据秦俑是士兵的论断,将这些车辆定性为“战车”,但有专家认为其不属于“战车”,因为这些车辆的型制不利于军事作战。陈景元表示,无论这些车辆的用途是什么,其型制显然是不统一的。秦始皇统一后,在全国实施“车同轨,书同文”的政策,这里的“轨”是两轮间的距离。“车同轨”是指两轮间的距离按同一标准制造,车轮间的宽度一致,就能循一定标准的道路行进,故有所谓“闭门造车,出门合辙”的车辆制造行规。秦始皇要求造车必须“舆六尺”。但现在秦俑坑里出土的车辆,车舆的宽度有1米、1.1米、1.2米等数种不同尺寸。秦始皇要求全国都要 “车同轨”,又怎么会允许自己陪葬品的车轨有宽有窄呢?
悬疑四:秦始皇会要没有生气的“胡子兵”吗?
陈景元说,秦国士兵向以骁勇善战而闻名,因为秦军在选用士兵时的标准与条件是非常严格的。但秦俑中除了少数形象年轻之外,其他大部分都是蓄着胡须的“胡子兵”。这些“胡子兵”大多体态臃肿,神情痴呆,毫无“朝气蓬勃”的形态可言。考古学家王玉清发表的《秦俑面形和表情》一文中具体地列出29个陶俑的面部形象资料,其中只有3个陶俑属于年轻之人,其他26人皆属于年长者或年老者,比例高达89%。这一现象也引起了其他学者的注意。考古学家王学理也表示:“秦俑造型的缺陷有:结构松懈,不合人体比例关系;有些俑的形象相当丑陋。”陈景元说,兵马俑武士形象所反映的精神面貌,除少数可称得上“乐观、昂扬”外,绝大多数都表现为情绪低沉、精神忧郁、情调黯然。很难想象,秦始皇会为自己选取这样的陪葬队伍。
根据自己的研究,陈景元认为兵马俑的真正主人,很可能是秦始皇的高祖母―秦宣太后芈(mǐ)氏。秦宣太后芈氏其家族本是楚国世代的王室显贵,她嫁给秦惠文王,并深得秦惠文王的恩宠。公元前311年,秦惠文王去世,秦武王立国四年而亡,秦昭王立,“昭王立,宣太后自治”,把持秦国朝政41年,被称为“两千年前之慈禧”。
陈景元说,秦俑的一些特点其实是楚风体现。比如秦俑身上的以红、紫为主色调的彩衣,其实是楚人的习惯。此外,“歪髻”也是楚人的一种习俗,如在湖北发现的楚墓中,曾有梳着“歪髻”的古尸。现在西南地区有的面具艺人还会将古代先人捏成“头梳歪髻”的样子。秦楚一向有结亲传统,这些楚国习俗有可能在秦国出现,但若没有当朝主政的芈氏所喜好并推行的话,决不会形成如此影响的。秦宣太后当然不会带着一支军队为自己从葬的,兵马俑很可能是多年侍奉她的随从(其临死前甚至提出让近臣殉葬的要求),因此这些俑年龄偏大、情绪低沉也就在情理之中了。此外,由于其主人不是秦始皇而是秦宣太后,所以出现车不“同轨”现象就可以理解了―当时尚未有秦始皇实施“车同轨”的措施。
(张珠容摘自2009年8月1日
《扬子晚报》)