高考作文写作指导：以弱德立身，以群德立世
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
关于“公德”，有两种观点颇具代表性。
一是“弱德说”。中国古典文学研究专家叶嘉莹说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。” 二是“群德说”。中国近代思想家梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。” 如何在“公德”面前“做好自己”？你有怎样的思考？请据此写一篇文章。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌③不得少于 80 字。④不得抄袭、套作。
【审题】
材料中叶嘉莹的“弱德说”侧重于律己，即从自身出发思考问题，关键在先善其身。而梁启超的“群德说”侧重于合群，即从集体的角度出发考虑问题，关键在相善其群。因此，我们可以简单归纳：弱德律己，群德合群。“弱德”是基础，“群德”是发展。一个主动修身，一个主动为善。看似矛盾，实则内涵一致。若一个人在内修身，在外又怎会不为善？同理，若行善事，又怎能不是先修身而后为之？ 作文内涵挖掘：
弱德——个体道德，自我价值，持正守己，自我操守 群德——公共道德，社会价值，利他为公，主人翁意识 弱德与群德在公德标准上达成一致，都是向善修为。
弱德的极端化后果会导致社会冷漠、信任度降低、集体无意识。
群德的终极效应将是”各美其美，美美与共，天下大同“。
弱德的内涵：弱德是束身寡过、独善其身的本善，是存心修性、修身齐家的私德，是不忮不求、不喜不惑的持守。弱德是向内追寻自我道德律的高标，是以一己之善立世。但是，弱德不能简单等同于遁世无为的利己主义，实则传统文化中“穷则独善其身”的处世智慧。
弱德在中国传统文化中的地位：传统儒家文化中的“三不朽”以“立德”为先、以“立功”、“立言”为后。此处的“德”则侧重私德的修为。古人有一类”高尚不仕“的贤者，在民间享有盛誉。
群德的内涵：群德是克己奉公、舍己为人的大德，群德是超越一己之私欲推而达到固群、利群、进群的社会效应。群德是子路“长幼之节，不可废；君臣之义，不可废。不仕无义”的木铎金声，群德是杜子美“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。群德是范文正“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国之思。
弱德与群德的辩证关系：弱德是群德的基础，正如修己身齐己家方能治国平天下。弱德为群德的实现提供了前提。群德是弱德的升华，正如治国平天下必由善士义人达成。从弱德到群德，由内向外，就群而善。群德的实现将进一步促进弱德的完善。二者看似对立，实则统一转化，以弱德之美成就群德之林，才是梁任公的期待，以以群德促公德，方能立国、强国。
任务驱动：新时代青年在“公德”面前如何做自己的态度 守弱德之美，成群德之善。
守己为公，大道之行 恪守弱德，构建群德
【立意】
①公德面前，持守弱德而前行。坚守自己的信念与原则，尽责而与世无争，做好自己。
②私德有底，公德不亏；坚守弱德，砥砺前行；坚守本心，奉献自我。
③公德面前，做好自己，需有“群德”。心中有他人，才是合格人；超越个人，守卫群体。
④人是社会中的人，公德面前,做好自己,不仅要持守“弱德”，还要尽守“群德”。“弱”“群”之德，相辅相成；各美其美，美美与共；始于“弱德”，终于“群德”。
范文展示
以弱德立身，以群德立世 关于公德，许多人都有自己的看法，叶嘉莹先生曾说公德里应有“在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任”的弱德，梁启超先生则认为公德里应有“合群之德者，常肯屈身而就群”的群德。乍一观之，便有人会认为弱德仅在乎己，而群德仅在乎众，二者对立，不可共存，但只要我们继续深究便不难发现，二者实际上是公德的不同表现，弱德以之立身，而群德则因之立世，二者并纳于公德，同一相生，方为至道。
“弱德之美，是在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之姿态的一种美。”弱德之美，在于坚守自我的姿态，而弱德，便是坚守内心正道的一种修持与涵养，并在立己身后，广而化之成于群德。（在讨论“弱德”之时，不忽略“群德”，这是值得很多同学学习的地方）放眼浩荡五千载华
夏，大同至圣不受用于诸侯，然坚守自我于学，立己身于儒道，终化有儒道正统；太史公受极刑，然忍辱含诟，忍于笔锋，立己身于史学，终传风骨于今载；杨继盛“铁肩担道义”守住内心的标尺，虽知事不就而以身平之，终传辣手文章于士人心间……众多先贤们的弱德立住了自我的身躯，也广而教化，成了中华民族的群德与风骨。
弱德足以立身，化为群德，同样的，群德用以立世，亦可化为弱德。群德之重，在于相善其群，在于相卫其群，是个人牺牲个人利益、心系社会公共福祉的一种品德。在这个特殊的时期，无论是“不计报酬，无论生死”的逆行者，还是大力宣传、战于关卡的守关者，还是隔离在家、避免扩散的自闭者，都“屈身而就群”，为了国家大义、人民健康，承担起应有的责任，善于群，卫其群，体现出一种性情中的大爱，众人的群德合起形成一股深入人心的精神洪流，荡涤着每个人的内心，形成向善而为，深植内心的弱德。
仅有弱德而无群德，立下之身也无处可托，仅有群德而无弱德，立起之世亦无身可依。仅有弱德，便如同大鹏断绝云气，终难以徙于南冥；仅有群德，便如同牵线傀儡，失去自我。弱德立身，群德立世，弱德突出主动修身，群德突出奉献为善，一个各美其美，一个美美与共，一个于内向修身有所为，一个外向克己有所不为，二者实际上展露出一种分清权利与义务的理性状态，展露出一种天人合一、内外交融的公德状态，这种状态便是当今日益充满戾气的社会所需要的，也较为缺乏的一种行世法则。
如今高铁霸座、见摔不扶、不尊重他人、污染环境、中国式过马路屡见不鲜，公德为什么会摔跤，这便是因为弱德与群德的缺失。当今的中国，已是一个经济强国，我们不能丰富了物质便不顾了文明与德行，现代化的物质也需要现代化的
精神浇灌，唯有将弱德于身，群德于世，二者共有，达成群己权界的和而不同，才能绽放出混沌中的灵明，衍及万物，化至万生。