中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）10-0000-01 婚恋诗在《诗经》中占了很大的比重，从这些诗篇可以看出，周代极其重视婚姻，尤其是婚姻的生命的繁衍功能以及政治功能，并且对婚姻中的男女有众多约束。但同时，周代社会对婚姻之前的男女相处却没有较多严格的规定，反而提供一些机会，《周礼·地官·媒氏》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”男女相恋，向对方赠送礼物来表达心意是普遍的，《诗经》中很多诗篇就反映了这一内容。
一：男性对女性的馈赠
男性对女性的馈赠主要是两类物品：玉，猎物。
（一）赠玉
玉是上古先人最喜爱的饰物之一，《诗经》中所提饰物最多的就是玉，《诗经》305首诗篇中，有三十几首与玉有关，《诗经》中有不少诗篇中提到男子以玉赠女子，当然，这些馈赠也有其特定的内涵和意义。
1：《诗经》中的以玉相赠
《王风·丘中有麻》：“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”诗句中男子将晶莹洁白的美玉送给了心爱的女子，以玉的坚贞纯洁，暗示了两人爱情的永固。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”对本诗的题旨，宋代大儒朱熹《诗集传》中明确说：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”诗句中的“琼琚”“琼瑶”“琼玖”都是美玉，用玉石的贵重来衬出男子对女子心意的回报程度。
2：以玉相赠的原因
《诗经》里面提到玉的种类主要有瑱、圭、璋、璧、琼琚、琼瑶、佩玉、充耳、琼华、六珈、琼玖、琇、瑶、珪、白圭、介圭等，品种繁多，用途不一。玉器的多样，说明当时玉器应用的广泛。玉经常用于馈赠，主要有两方面的原因。
（1）佩玉代表身份
《秦风·渭阳》、《卫风·竹竿》中写“琼瑰玉佩”、“佩玉之傩”等等，也说明男性贵族经常藉玉饰以表明自己高贵不凡的身份。《诗经》中男性佩玉据扬之水考证，“都是在法服之上”。
君子用玉表示身份，他们将代表自己身份的东西送分给心爱的姑娘，无疑是在向那姑娘表明自己的诚意，也在表明自己是一个君子，是一个值得托付终身的人。
（2）以玉比德
《说文解字》称玉有五德：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；扬尊以远闻，智之方也；折不挠，勇之方也；廉而不忮，洁之方也。”玉具有的天然特质和传统文化中的君子形象完美切合，以玉来象征君子最适合不过。
《秦风·终南》一诗中的“佩玉将将”，就是以玉声写人，以步态显示主人公的身份。《秦风·小戎》中的“言念君子，温如其玉。厌厌良人，秩秩德音”，诗中女主人公赞美丈夫文雅有礼，就是将君子德行与玉比附在一起，女子希望自己喜欢的男子有着玉一样的德性与品质。
（二）馈赠猎物
《诗经》中有不少描写狩猎的内容，同时提及到相应的狩猎工具、术语、仪式和制度。在西周先民生活中，狩猎意义重大，因此《诗经》中男子送猎物给心爱的女子来表达爱意是很正常的。当然，和赠玉一样，赠送猎物同样有其内在含义。
1：《诗经》中的以猎物相赠
在《诗经》中，这类诗篇最典型的莫过于《野有死麕》：“野有死麕，白茅包之； 有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿； 白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”关于这首诗的主旨，陈子展先生也说：“《野有死麕》，无疑为男女恋爱之诗。”余冠英先生说：“这诗写丛林里一个猎人，获得了獐和鹿，也获得了爱情。”在这首诗歌里面，青年将自己猎来的獐，用白茅包好，郑重地送给心爱的姑娘。
《诗经》还有一些诗篇借女子口吻，通过赞美男子打猎的勇猛来表达对男子的喜欢。《叔于田》中赞美大叔“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”；《大叔于田》中以女子为抒情主人公，赞美自己心仪的那个猎手。从这类诗歌可以看出来，女子喜欢且欣赏男子打猎，那么男子送猎物给心爱的女子表达爱意也无可厚非。
2：以猎物相赠的原因
《诗经》中男子将猎物送给女子主要有两个原因。
（1）社会分工
古代，社会按照体质不同进行分工，女子主要负责采集，《诗经》里面就有很多关于采集的诗歌，比如说《芣苡》《采绿》《卷耳》；男子则主要负责渔猎。表现男子孔武有力，有能力养家，当然是关于渔猎的诗篇，《野有死麕》中的猎物“麕”，即我们现代所说的“獐子”，这种动物灵敏、奔跑迅速，很到猎到，在这里男子将自己所猎的獐子送给心爱的女子，也是在向姑娘展示自己的勇猛，同时暗示自己能够照顾好她。
二：女性对男性的馈赠
女性对男性的馈赠主要为瓜果。
（一）《诗经》中的瓜果之赠
《召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”闻一多先生将“摽”讲为“抛”，关于此诗的含义，闻一多在《诗经类钞》中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，抛向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定的期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。这正是一首掷果时女子们唱的歌。”诗歌中有“三”到“七”到“顷筐塈之”，表现出女子求偶的心情越来越急迫。
《陈风·东门之枌》描写的是陈国男女在歌舞聚会中的恋爱故事，描绘了他们相识相知的过程，最后相互慕悦，赠物定情。“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”诗中女子送了一把花椒给爱人以此定情。
其实，在后世向爱人赠送瓜果同样也有。潘安掷果盈车的风流就是典型的一例。刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 意思就是潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。可见，向心仪之人。投掷瓜果的习俗一直延续。
（二）投掷瓜果达情的原因
女子向自己喜欢的男子投掷瓜果以表达心底的爱意，主要有两方面的原因。
1：女子主采集
与男子向女子赠送猎物的原因一样，当时女子主要负责采集，因此将采集所得最新鲜最美味之物赠送给最心爱的人，是表达爱意的最佳手段之一。
2：繁殖意义
古代婚姻的目的其一是为了“合两姓之好”，其二就是为了繁衍。《诗经》中不少篇目都表达了对多子多孙的向往和赞赏。《小雅·绵》写到 “绵绵瓜瓞，民之初生”，用大瓜小瓜连绵不绝比喻周民族子孙繁多，宗族兴旺。《唐风·椒聊》 则以花椒多籽起兴，赞美妇女多子，“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。《小雅·既醉》、《周南·桃夭》等诗篇都表达了同一愿望，可见，娶妻生子、传宗接代是《诗经》 时代人们十分看重的。因此，女子以象征多子的瓜果投掷给男子也是必然的选择。
三：结语
不管是男子对女子的馈赠，还是女子对男子的馈赠，这些诗篇都表现了当时青年男女心中的深情与爱意。几千年后的我们在细细品读这些诗篇的同时，仍然为里面的意蕴所打动。今天，情人之间或者夫妇之间同样相互赠送，不需要太名贵的东西，只要能表达心意便可以了，这或许也是爱情与婚姻的情趣所在吧。