摘 要：自范晔在《后汉书》以：“因行道路，发取妓女御者”。对“妓”第一次进行释义后。 “妓女”一词就频繁出现于中国文学作品及历史文献当中。妓女属于社会最卑微的阶 层，却在历朝历代都有不可忽视的价值。妓女不受婚姻、伦理道德约束的这种自由状态。实则是逆来顺受，并非本性使然。虽过着行尸走肉般的生活，但脱掉的胭脂面具的中国妓女也具有纯洁坚贞、 重情重义的一面。
关键词：妓女；价值；自由状态；行尸走肉
一、“面具”的 幕后制造者
不管朝代变迁，吏法如何严厉，“妓女”这个被社会所不耻的特殊群体，始终屹立中国的历史长城之上。哲学讲：存在必有理。中国妓女，为何存在是值得去深究的。
可以考证最早出现的妓女是能歌善舞、姿色超群的女子。目的是为帝王、宫廷娱乐服务。
《管子•轻重甲》中记载：“昔者桀之时，女乐三万人、昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢。”讲的是夏朝夏桀，荒淫无比，囤养女乐三万。从此给妓女带上了荒废社稷、毁朝灭代的头衔。
南宋范晔在《后汉书》以：“因行道路，发取妓女御者” 为“妓”字正名。妓女也由最初的“宫妓”，变成了秦汉后在市井以卖淫为生女子的代名词。妓女是因社会需要产生，又为社会服务的群体，但是妓女又是被社会所唾弃的群体。与社会的矛盾关系是引人深思的。但不管妓女群中是自甘堕落、还是被迫沦落风尘。古代妓女的出现总是与封建社会脱离不了干系。
（1）中国封建社会，男尊女卑的社会现象。地位低下，不被重视的普通女子难免会成为权豪劣绅手中的玩物。完完全全被社会当成享乐、发泄的工具。与其说青楼女子胭脂水粉为点缀美貌而抹，不如说是为维持生计的故作妖娆。
（2）从上至下的“妓女”制度。皇帝的后宫佳丽三千，更像是沿袭下来的“宫妓”系统。也是为满足君王淫欲而摆的菜谱罢了。自古以来，中国奉行上行下效。历代皇帝都如此骄奢淫逸，怎教得社会风气清净如水。
（3）封建统治，等级森严，吏税繁重。下层老百姓生活窘迫，被逼无奈以出卖自己肉体维持生计。
从妓女产生的原因来看，中国古代妓女是不自由的。虽然堕入风尘，实则是逆来顺受，并非本性使然。
二、出淤泥而不染，自尊自爱的妓女形象
中国古代妓女虽身陷青楼，看清世情冷暖，最终也逃脱不了命运的束缚。在这样的情况下，才情卓绝、品性光鲜的古代妓女也绝非凤毛麟角。
才气凌人的宋朝名妓苏小小、“戏曲让人魂断”的陈圆圆、诗艺出众的薛涛。虽受封建秩序、道德约束，但这些妓女在中国文学艺术上都具有特殊价值。李奋起在《中外名书奇书趣书禁书博览》中对武舟誓《中国妓女史》一书作注的时候写到：不了解中国妓女生活史，也就不可能全面详尽地了解中国文艺史。
这类特殊的妓女，她们的诗棋琴画不为讨好嫖客所作。在她们的诗词句中往往充满着对现实的控诉和对自由的向往。
“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”[1]
这是南宋营妓严蕊，有感于世情虚伪写下的一首《卜算子》。表达了妓女作为男人们取乐的工具，老鸨手中的摇钱树。在青楼强颜欢笑、故作姿态的无奈，以及对现实的强烈控诉。这首词代表了绝大多数妓女的心迹。
在古代妓女中，也有性情坚贞，重情重义的妓女们。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，不被现实禁锢，不贪图纸醉金迷。敢爱敢恨的真性情令人佩服。但真心换不了真情，迫于现实的阻碍，男人的负心。最后以死来控诉命运的不公。《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴与秦重的爱情是值得人们歌颂的。秦重对莘瑶琴不是玩弄和猜忌，而是尊重和信任。小说充分肯定了这种青年男女未经媒妁穿梭，私下相爱的结合的行为。作为妓女的莘瑶琴不仅追求独立的人格和自尊，更在爱情上争取独立自主。这种敢于冲破虚伪礼教藩篱，大胆表露爱情，主动追求婚姻的行为[2]。莘瑶琴代表了妓女们渴望纯真爱情，企图逃脱烟花之地的真实情感。但毕竟历史上像莘瑶琴这样的幸运儿寥寥无几。
妓女自古以来一直受到人们不公的评价。世人们总在唾弃妓女们的伤风败德，却不能看到妓女的命不由己。妓女的命运倍受摧残，但妓女的骨子里面却透露出“出淤泥而不染”的高尚情操。
这些为追求自由、追求真爱的女子们，最终都得不到社会应有的公证对待。妓女不仅不自由，还是这个社会最卑微，最受世俗观念压制的群体。
三、带上胭脂面具，形如行尸走肉
妓女不受婚姻、伦理道德约束的这种自由状态。但这种像商品交易一样的自由，是真的自由吗？
带上胭脂面具的妓女，敞示婀娜，与陌生男人打情骂俏。似乎忘却了社会礼教、三从四德。妓女那种不知廉耻、淫荡邪恶的面孔，在人们心中已经打下了深深地烙印。
大约在春秋战国时代，中国古代的妓女便已走向市场。如清褚人获《坚瓠续集》言：“管子治齐，置女闾三百，征其夜合之资，以资国用。”说明在那时管仲已通过官府开设妓院征收花谁了。[3]
既然妓院不仅不受政府限制，而且受到一定的律法保护，属于合法经营。导致这种一本万利的勾当在古代越发兴起也不足为奇。
古代妓女一旦被卖入青楼，面临的最直接的就是老鸨的压榨。作为老鸨手中的商品，妓女们不得不摆弄姿态招引客人。而来妓院的嫖客也多为达官贵人、富士商贾，更是得罪不得。不得不顶着胭脂面具在世人的唾沫中招摇过市。
中国古代妓女，行尸走肉般的生活状态，连灵魂都不属于自己了。还拿什么来谈自由。
结语：
梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看。
这首诗比不上戍边战士的诗歌悲壮豪迈，比不上文人雅客的婀娜婉转。但苏小小的这首诗道出了数千年古代妓女虽堕落风尘，身不由己，却渴望保持高洁，受人尊重的美好愿望。
古代妓女只有在包裹“胭脂面具”后才能步入青楼，素颜终不得与世人相见。连崇尚自由的灵魂也被封锁在了胭脂面具之下。自由对待妓女的态度，犹如磁铁的正负极一般，毫无亲近之意。
参考文献:
[1] 郭维森：古代文学基础[M]，湖南人民出版社，1986
[2] 曹国辉，恰似这般差距紫嫣红[A]，哈尔滨职业技术学院学报，2009.(1)
[3] 郑宪春：国际悲歌――世纪绝症艾滋幽灵[M]，山东人民出版社，1996