全国通行的爱情信物是不存在的，较为时尚的戒指也只在部分地区流行。各地、各民族都有自己表达美好感情的手段和方式。因此，信物多得难以尽述，下面介绍的仅为较常见的几种。
红 豆
最富有诗情画意的定情方式大概是“赠红豆”。红豆又叫“相思豆”、“鸳鸯豆”、“郎君豆”，朱红色，有的一端黑色或有黑色斑点，原是红豆树、海红豆及相思子等植物结的种子。男女相爱时互赠红豆作为爱情信物，若彼此各居一方，常因睹红豆而生相思之情。由于它们常被青年男女们用来作为定情的信物，从此便与中国文学结下了难解之缘。南朝梁武帝在《欢闻歌》中有这样的句子：“南有相思木，合影复同心。”至于唐代著名诗人王维的《相思》，至今仍被男女青年们广泛地传唱：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”“红豆寄情”的习俗在现代青年知识分子中仍然流行较广。一对恋人身处两地，倘若一方收到情人从遥远的地方寄来的红豆，一股幸福的暖流会立刻涌向心头，这胜过千言万语，这是带有深沉文化余韵的爱情独白。
破 钱
在恋爱过程中，每个人都会赠送或收到一件或数件信物。情深意浓者则互换贴身内衣，更深一层者则“破钱”以盟誓。所谓“破钱”，即把一枚铜钱破开，各执一半，表示荣辱与共，生死不离。有一首侗族民歌形象地表达了此中含意：“一个铜钱四个印，铜钱拿来平半分；妹拿一半为证据，哥拿一半为把凭；妹见他人莫起意，哥见他人莫变心。莫变心呵莫变意，共个火塘作伴六十春。”
云南西部的景颇族没有文字，青年男女关系的确定，主要是依赖赠送信物，以物代信。这些信物的意义具体而又复杂，需要当地人详细说明才能领会。当小伙子爱上了某位姑娘，就用树叶包上树根、大蒜、火柴、辣椒等物，再用线细心地包扎好，送给朝思暮想的心上人。景颇族以树根象征思念，辣椒和火柴寓意爱情炽热而坚定。大蒜是请姑娘考虑他的求爱以及他们的婚姻，树叶则告诉姑娘，他有许许多多的情话要倾吐。姑娘如同意，就将原物退回；如不同意，则在原物上附加火炭，表示反感；如需要考虑，就在退回原物时，加上奶浆菜。小伙子接到“要考虑”的信物，即摘两片嫩栗树叶，面对面合在一起送给姑娘，表示愿意与她一起生活，如加上包谷、谷子、豆，表示要与姑娘建立家庭。姑娘如同意就收下，带些烟草回赠；如不同意，就把叶子翻过来，背对背退回，意味着永不来往。如涉及到第三者，即俩人同意，父母反对，姑娘就用叶子包上含羞草、刺、火枪药给小伙子；小伙子要约姑娘私奔，就用叶子包上厥菜尖送给姑娘，如姑娘加茅草叶送回，则表示同意。
植 树
以“植树”作为爱情的信物应该是最现代、最浪漫的。不少新居位于有绿化地带的小区，结婚之日，就餐之前，来宾簇拥着新婚伉俪，在屋前种上两棵四季长青的松柏类树苗，还可在树枝上扎根彩带，写上植树的年月和新人的姓名，以示纪念。当小生命降临后，还可在“夫妻树”旁，植一棵“娃娃树”。十年树人，伉俪情笃，有树为证。
山 歌
喜爱唱山歌的仫佬族，青年男女往往用山歌来作选择配偶的穿针引线的“媒人”。
“走坡”是仫佬族青年男女社交活动的一种形式，是青年人选择恋爱对象的重要时机。每当年节之时，村村寨寨的仫佬青年男女穿着节日盛装，从四面八方汇集到花源洞，在山坡树下，溪边草地，石旁林间，互相邀约，先是坐着闲谈，不久就唱起山歌来。按照习俗，一般是和别的村寨异性青年对歌。
不管是男的先唱还是女的先唱，这开头的歌都为“抛歌”，也叫“引歌”，即用山歌来招呼，引人对歌，寻伴对歌。比如男的先唱：“唱歌来到会歌坡，本想找伴对山歌，不知有人肯赏脸，唱一首来会一坡。”随着歌声，相聚一边的姑娘们向唱歌的小伙子堆里望去，如果有几个或是大多数的小伙子都被姑娘们喜欢的话，这一群姑娘就乐于开腔对和，唱道：“哥吹横笛唱起歌，妹吹木叶来相和，笛声不停歌不断，随哥唱到哪山坡。”如果是女的先唱，往往唱得比较隐喻。如，“妹有山歌万千箩，一箩抛向一山坡，不管哪个有心捡，捡一箩来送一箩。”同样，小伙子们如果喜欢这些姑娘的话，他们就立即唱道：“哥的山歌比妹多，打开歌喉流成河，妹若口干尽管舀。一碗半勺止妹渴。”
抛出的歌引来了对歌人，双方就唱起来。在此期间，一般先是问礼、祝贺新年新节，然后询问家庭住所、村寨风光、生产生活情况。
对歌结束后，男女青年的心境就像一朵情窦初放的花，期盼着蜜蜂采蜜来。于是“交情歌”开始唱了。一般要唱七八天。
歌越唱，情越深，人越迷，最后，多半是男的主动向女的挨近、靠拢，坐在一起。到了这时不再是对歌，而是开始谈情说爱了。
信物是神圣的，赠送和接受信物也是神圣的；信物因爱情的伟大、纯洁而神圣，爱情由于有了信物而得以传播和持久，并且变得更具体、更实在。对有些人来说，信物如同生命一样珍贵，是无价之宝；有些人则把信物一直带在身上，表现了对爱的执著；有些人的信物遗失或损坏后，他们便泪流满面，痛不欲生。好好珍爱信物吧，珍爱信物就是珍爱生活、珍爱幸福。
《婚俗》 中国旅游出版社编 万建中撰文 中国旅游出版社 2004.2 定价：32.00元