西施是一位有名的美女，因为她长得漂亮，所以她的一举一动别人都非常羡慕。一天，西施因为心口痛而紧皱眉头。附近一个叫东施的丑姑娘见了以为很美，也学着西施的样子，用手捂着胸口，皱着眉头。谁知道，人们见她这个样子，都远远地躲开了。原来，丑姑娘本来就生得丑，这样一来，不但不美，而且丑上加丑了。
丑女就不可以追求美?难道破罐子破摔蓬头垢面就好?我们应当为之拍掌，她有强烈爱美之心，有审美意识。
东施的可贵，在如下方面：爱美。敢于模仿。把自己当成实验品。积极的行动精神。我觉得，东施终归会变成一个美女的，为什么呢?东施的错，错在她只不过出门时没有照镜子。或者她照了，却没有意识到丑。但东施会不断地试验下去，看到美的会去模仿，所以偶尔也会有很成功的模仿，会收到好的效果。如果她能使用成功的方案，她会变得更美。
东施只不过缺少一面镜子。这个镜子可以是真正的镜子，也可以是人。不管是前者还是后者，一定要能够告诉东施怎样、什么时候是美的，什么时候不美，就足够了。
有一句话说，天下没有丑女人，只有懒女人。有一个女同事说，她不喜欢疏于打扮的同性。国内的首席化妆师毛戈平说，化妆打扮不是为了使自己的天成美改变丧失，而恰恰是为了补足凸显自然美。每一个女人都可以因己制宜。只是东施还没有找到最佳打扮自己的方法。这一次失败只不过是她在追求美的过程中的一次教训而已。而每一次失败，都是一次对一个错误方式的排除，更接近于真理。没有必要取笑她。当然，东施如果懂得一些美学知识，懂得自然美的原理，就会减少模仿的盲目性。
过于自信要比自卑自闭好。
丑不可怕，诸葛亮就娶了丑女。
娶丑女养心养德。有一句话说，丑不是她的错，而出来吓人就是她的错了。丑不以为丑，以为自己很美，就可怕了。但也不尽对。
我们可以来一个设想：
一个女孩很丑，很自卑，不敢出来示人，自闭了。她排斥自己，否定自己，痛恨自己，自我折磨，自我精神虐待，也痛恨父母。她与自己过不去，与周围的环境过不去。她的一生就是悲剧。
那么东施呢？是好的，我觉得她有点喜剧色彩。她丑，但不会自卑自闭，不会自我伤害，而恰恰相反。
如果东施是你我的亲人，我们会希望她怎样?我们会希望她就是寓言中的样子，而不是像前面提到的悲剧形象。如果我们要挽救她们，让一个人自信起来，比让一个人自我清醒难得多。所以，东施更容易挽救成为一个正常的人。而且她快乐，也会把快乐传染给周围的人，当然周围的人也应对她的盲目模仿报以宽容一笑。
现代东施――芙蓉姐姐出了名，很受网民的欢迎。虽然她刚出现时，大家都觉得太做作，太不要脸了，很可笑，很恶心，但现在大家又接受了，觉得这样的人很可爱，牺牲自己，娱乐大家，让大众紧绷的神经得以放松，自已又成了名，于人于己都是好事。是芙蓉姐姐之流教大家学会了欣赏臭美，懂得了审丑。
（摘自“凯迪网络”）
南辕北辙的高人
魏国有人驾车到楚国去。楚国明明在魏国的南面，可他偏偏往北走。有人劝他说：“楚国在南面，你为什么向北走呢?”那人答道：“我的马好，能日行千里。”劝他的人说：“马跑得虽快，可走的不是楚国的路啊。”那人答道：“我的路费多。”劝他的人又说：“路费多也没有用啊!”那人不耐烦地回答：“我驾车的本领高。”正因为去楚国的人各方面条件都很好，结果越走反而离楚国越远。
魏国人是高人。他是优雅的，自信的。他正享受这样的心态。当这个时代的人被功利所左右，急于实现自己的目标，心急火燎地告诉他方向错了时，这位绅士却不以为然。他心里明了方向偏了，会耗费更多的时间和精力抵楚，但这又有所谓吗?他把目标看得很淡然，去楚国还是去燕赵，已不重要。把出门远行的过程看成是一场很享受的旅行――反正是旅行，去哪不是一样吗?快乐的心态最重要。――惬意的过程比想要的结果更重要。
生命本身是一个过程，如果不懂得享受生命的征途，而仅把实现理想抵达目的的那一刻当做幸福时刻，把其余的时间都沦为那“成功一刻”的附庸和牺牲品，是不是舍本逐末?望着熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群，显露出疲乏的表情，他们是不是选择了与幸福南辕北辙的方式?一个人把赚一千万当成他的终生奋斗目标，终于赚到了，可年事已高，疾病缠身。他从没享受过。他值吗?
享受生命的每一刻，“诗意地栖居”在这个世上，不要太急功近利，不要为这个喧嚣的物欲的世界再添喧嚣。
这些正是这位南辕北辙的高人告诉我们的。别人笑他蠢，他笑别人痴。
（豆小英荐）
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