【摘 要】本文对以“贝”为部首的系列字所蕴含的民族文化进行了探讨，分析了“贝”组成的字与钱财与商贸、贪欲与枉法、价值买卖、彰显富足等意义的关系。可以看出“贝”部首系列字反映了汉民族意识的发展，同时也形成了特定的民族文化形态。
【关键词】 “贝”部首字；民族文化；意识
一、引言
汉字属于表意文字，中国古代先民在造字时，“远取诸身，进取诸物”，将自己的生活、生产中的经验运用到了造字之中。就是这种认知作用，使得我们可以从汉字当中，感受到古代汉民族生活生产的文化意蕴。
汉字人类实践的工具和产物，同我们的生活有着密切的联系。作为一种表意体系的文字系统，汉字具有多重价值。人们认识事物和获取知识的行为、能力都体现在对汉字的认知上，只有从人类的实践出发，才能正确认识汉字的本质和功能，以及汉字的形体与事物之间的联系。下面我们以“贝”部字为例，分类比较汉字形体上所蕴含的文化意义。
二、“贝”部字的民族文化
“贝”（贝）的本义是蛤、螺一类的贝壳动物的总称，甲骨文作，像贝壳形。“贝”字的构造与所要表达的对象之间具有直接的联系，人们通过这种联系直接认识所表达的对象。它是汉族先民最古老的货币，以“贝”为部首的一系列字，也正是历史文化的一个见证。《说文》对“贝”的解释是：“贝，海介虫也，居陆名众，在水名蛹。象形。古者货贝而有宝龟，周而有泉，至秦废，贝行钱。凡贝之属皆从贝。”
“贝”是部首字，汉字中由贝组成的字大多数与商贸钱财、价值买卖、彰显富足、赠送礼物等意义相关。贝部首系列字所表示的意义源于人们认识到“贝”本身的贵重价值。
（一）钱财与商贸
中国古代的商贸活动始于神农氏之时，农业生产的进步使社会上出现了闲置的劳动力，于是这些人就去从事其他行业。社会分工导致商品交换，以物易物就是最古老、最基本的商贸活动。
“贾”字表示当时的一种商品经济。《说文》：“贾，贾市也，一曰坐卖售也。”段玉裁注：“买卖所之也。”《说文》：“贾，行贾也。”段注：“商之为言章也。章其远近。度其有亡。通四方之物。故谓之商也……通物曰商，居卖曰贾。”可见，“贾”是在固定地址经营商业的坐商。而“商”没有固定营业的地址经常往来于各地区贩运货物的行商，因而有“行商作贾”之说。在古书里，人们常将“商贾”并称。
“买（買）”，《说文》：“买，市也，从网也。孟子曰，“登垄断而网市利。”段注：“市者，买物之所，因之买物而言市。”“买”的本义是将别人的物品纳为己有，我们从字形上就可见撒网捞取财物的形象。“卖（賣）”，《说文》“置，出物货也，从出从买。” 段注：“出买者，出而与人买之也。”买、卖是两种不同性质的商业行为，买是以货币换入物品，卖是以物品换入货币。这两种交易行为已超越了物物交换阶段，是货币与商品的交易。
“贷”，《说文》：“贷，施也。从贝代声。”段注：“谓我施人曰贷。”“贷”的本义是施予，给予。如《庄子·天运》：“不贷无出也。”人们也许施舍到一定程度就别成了“借”。而借，既可指借入，也可指借出。如在《周礼·地官·泉府》：“凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。”其中的“借”字表示的就是借入。在《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河候。”“借”字就是借出钱财。今天的“贷款”，对于我们就是借入，而对银行来说，就是借出。
（二）贪欲与枉法
人因钱财会形成某种品格，也会产生某种行为，这也会体现在相应的文字上。
“贪”，《说文》：“贪，欲物也。从贝今声。”本义是想要的财物。《释名》：“贪，探也，探人他分也。”“贪”指非分质所为，妄图将他人的财物据为己有。如《楚辞·离骚》：“众则竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”将“贪”与“婪”并称。王逸注：“爱财曰贪。爱食曰婪。”贪取爱财的意义后有保留，例如“贪污”、“贪赃”等。人们将贪财这种心态渐渐引申为多欲而不知满足，《战国策·齐册四》：“左右皆恶之，以为贪而不知足。”现在我们也常说“贪得无厌”、“贪荣慕利”等。“贪”字组成的成语多数都是贬义色彩的，可见钱财对人们的诱惑力之大。
“贿”，《说文》：“贿，财也。从贝有声。”本义是财物，并无贬义。如《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”诗中的“贿”即桑蚕女所用的布帛。现在社会，人们送人财物，必有所求。在古代，这种行为其实是存在的。从贿的引申义就可以看出。如《陈书·后主沈皇后传》：“政刑驰紊，贿货公行。”“贿”就是“受贿”之义。还有“贿求”、“贿交”等等。
“财”，《说文》：“人所包也，从贝才声。”本义就是货资和物币的总称。《广雅·释诂四》：“财，货也。”与我们现在所说的“财产”意思一样，但古时候，“财”多指日常生活必需品，包括米粟在内。如《六书故》：“凡粟米丝麻材木可用者曰财。”可见，人们认为财富可以包括衣食住行等多个方面。同时，从构字上看，“财”是由“贝”和“才”组成的，有了才气再加上财物，就成了财富的象征了。
“赠”，《说文》：“玩好相赠也。”本义就是赠送。如《汉书·李广苏建》：“赠大珠四枚。”“赠”字本义是赠送钱财等实物，后来人们也开始以其他形式赠送他人，如“赠言”、“赠阅”等。
（三）奖赏与地位
“赏”，《说文》：“赏，次有功也，从贝赏声。” “赏”字可以看成一个会意兼形声的字，上部分是“尚”甲骨文的简写，省掉了“口”，下部分表示要赏的东西。如《荀子·王制》：“无功不赏。”
“贵”，《说文》：“贵，物不贱也，从贝从臾。”“贱”《说文》：“贱，贾少也。从贝戋声。”“贵”与“贱”是相对的，最初表示货物价值的高低。后来，人们将商品价值的观念人知道更广泛的范围中，与人类的地位相比，与贫富联系起来，由此引申出地位的高低。“贵”代表富裕，即地位高，“贱”代表低位卑微。
三、结语
从上面的分析可知，“贝”部首系列字蕴含着丰富的民族文化，他们都与“贝”字有着千丝万缕的关系。“贝”部字与钱财价值等有着密切的关系，它所涉猎的范围非常广泛，不论是钱财、商贸等领域，还是思想文化意识等，都反映出了古代的经济、文化，折射出古代的社会生活和社会意识等。正如何九盈在《汉字文化学》中所说的：“文字是文化的产物，有服务于文华，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”
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[6]何九盈.汉字文化学[M].辽宁：辽宁人民出版社，2000.
【作者简介】
王静（1988— ）女，陕西铜川人，西安外国语大学中国语言文化学院语言学及应用语言学专业2011级硕士研究生。研究方向：现代汉语。