从门士出发，在219国道上行驶60公里后到达巴尔兵站，调头向西，还需要116公里才能到达札达县。上了拉加山，这座海拔6000多米的高山由无数山峰组成，我们上山下山，又上山下山，一会儿在阳坡，一会儿又在阴坡，恐怕这是有100座山峰的山吧，只好随着汽车的颠簸，摇摇晃晃，数不清到底过了多少山头，觉得这座山简直走不出去了。扎西多杰若有所思地说：我明白为什么大家要唱“我要走出大山去看外面的世界”这首歌了。我说：主要是歌的前面有个绵长的“咿――咿――咿――”，表示要走出大山很难。更嘎老师说：对，关键是“咿――”完了后还有个“呀”，表示要想走出大山，是很费劲的。
过了拉加山，进入一片地貌奇特的世界里，到处是层岩，五光十色的，南面远处的冰山闪耀着光芒，土质呈现金黄色，各种奇形怪状的山头气势恢宏，我说这地方地貌怎么这么奇特啊，扎西多杰说道路也很奇特，以后别人问你是否去过阿里，你就抖动头就行了。
这条路确实叫人颠动不已，我们大伙儿都上下抖着头，笑起来，因为我们到了阿里。汽车在一条冰河里卡了壳，嘉措这时显出本领来，只见他很老练地在后轮后垫了草袋和石头，还找到两根铁条，帮助车轮脱离险境后，满意地说：真有意思，我们在需要的地方，就能找到草袋和铁条。回头看此桥名为多峥桥，真令人哑然失笑。
许多黄羊到河边饮水，机警地支棱着耳朵，羊角漂亮地弯曲着，黑黑的眼睛闪动着，白色的结实的臀部，小黑尾巴，都恰到好处，真是上天的杰作。成百只野马出现了，他们成群生活着，领头的野马一扬蹄，掠过一阵轻风似的声音，它们就已经跑远了，扬出一地飞尘。
有只沙狐竟站在桥上，发现我们后，犹豫了一下，随即迅速地朝桥下奔去，优美的毛耸耸的大尾巴划过草尖，飞快地跑到一条小溪边，目测了一下与我们的距离后，认为很安全，便悠闲地喝了几口水，转身慢悠悠地朝山冈上踱去。
直到7点多才赶到海拔3800米的托林镇。
先去看看托林寺。夕阳下，托林寺浸润在一片暖色调之中，红白色相间的土塔矗立在托林寺周围，保佑着这一方的宁静与安详，远方的土林群则气势磅礴，仿佛一支千军万马的部队，排列在象泉河两岸，正欲发出恢宏的呼啸。
在三位康巴汉子忙着与家人热线联系的时候，我独自转了寺院。寺院围了围墙，塔前有树，不好取景。有两个女子带着孩子转经，看着她们匆忙的脚步，心里是欣慰的，我们的孩子就是这样，跟着母亲在转经路上长大。
托林寺是十一世纪初由古格王益西沃修建。托林，意为飞翔于空中永不坠落。由于当时古格是个大力兴佛的王朝，因此托林寺逐渐成为佛教中心，其规模和形制都仿照前藏的桑耶寺而建，阿底峡等佛教大师都曾在此寺修行授徒，古格王喇嘛益西沃晚年时也常住寺院闭关，并且在此圆寂。近千年来，托林寺虽历经各种自然和人为的破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸，经筒常转，拥有佛教后弘期上路弘传主要寺院的重要地位。
在札达县找宾馆有点费劲，更嘎才旦老师在发脾气，他为找宾馆花费了太多时间而说了不少他的口头禅。
我们离开拉萨已有很多天，一路上的住宿都没有洗澡间，我们都迫切希望洗个热水澡，然后睡在电热毯上，如果有取暖器那就太好不过了。可惜找了好久，选择的结果是古格宾馆，既没有卫生间，也没有取暖设备，但有一点是令人喜出望外的，几位服务员姑娘一个比一个漂亮，戴着大口罩，露出两只漂亮妩媚的大眼睛，身材窈窕地穿梭在走廊里，我同三位康巴汉子一起，大饱了眼福。
安顿好行李，步行到一家“串串香”吃饭，邻桌是几个士兵和几个姑娘，说着难懂的四川方言。老板娘机灵勤快，说是四川人，来札达已有两年多，并且还要继续住下去。
我问着明天的路程，听着四川话，吃着四川菜，仿佛置身于四川某个小镇，恍然忘记了自己已经到达神往已久的古格。
古格，千年前的繁华，是否能飘进我今夜的梦乡？
第二天早上赴古格王宫遗址，竟走错了路，钻到土林里走不出来了，多走了40公里，所有的旅游指南上都没有确切指出遗址的准确地理位置，害得我这个向导落了不少怨言。我们茫然地奔驰在山与山之间，河与河之间，象泉河七拐八弯，在雅丹地貌间穿梭，干涸的河床成了车道，翻过一座草山，终于遇到三位身穿迷彩服的牧羊少年。少年告诉我们这里已经是松巴地界了。
我们只好懊丧地往回返，路上遇到一辆牛头车，司机和乘客是当地人，热情地为我们画了地图，不过我们仍然看不明白，因为在土林中走得完全丧失了方向感，快返回县城时才找到通向遗址的路，其实并不很远，等看到札布让古格王宫的山坡时，已是中午了。
千年以前，吐蕃王朝崩溃，末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮带着属下逃往阿里，不久即重新统一阿里众部，成为阿里王，后来他将阿里一分为三：古格、拉达克（今印占区克什米尔）、普兰，分封给三个儿子，古格王国是第三位王子德祖衮的封地。
古格所在的阿里地区深居亚洲腹地，是东、西、南亚交往的必经之地，因此汇聚了多重文化，是个文化发达的邦国，又因吐蕃末代赞普朗达玛兴苯灭佛，许多僧人携着经卷逃往阿里，再加上阿里国王大力弘扬佛教，迎请大师，兴寺修经，奠定了阿里成为佛教复兴之国的基础，在西藏宗教、文化史上具有重要的地位。
十七世纪中叶，古格王朝发生内乱，拉达克军队长驱直入，古格遭到灭顶之灾，从此消亡，世袭了十六代君王的国土并入拉达克王国，后来由五世达赖喇嘛政府重新收回。
如今，以札布让为中心，到处遍布着大量的遗址和文物，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模，这是古格王朝遗留下来的珍贵礼物，是经过血与火的淬炼、爱与美的交融、心与神的汇聚而成。
古格王宫遗址就屹立在象泉河南岸。一位年轻的导游带着我们进了大门，他说王宫总面积72万平方米，占地约18万平方米，各种建筑物共1416处，是我国第一批重点文物保护单位之一。
王宫由宫殿、洞穴、佛塔以及碉堡、工事、地道组成，沿着山势而上，直抵山顶，昔日古格王朝的辉煌形象，已见端倪。这座布局严谨、气势雄伟的建筑为土木结构，保存较为完好的有红庙、白庙、度母殿、大威德殿和坛城殿，而国王议事厅以及冬宫、夏宫，则毁坏严重，无有遗物。
我们看到精美的泥塑佛像、护法、壁画、彩绘藻井，为金装银裹的佛像们惊叹，为轻歌曼舞的天女们折服。古格绘画在吸收克什米尔、印度、尼泊尔及卫藏等地的绘画艺术风格的基础上，形成了独具特色的古格风格，色泽鲜艳，线条流畅，极尽人体之美，极富人情之味，是西藏绘画艺术的典范。这些作品是那么多无名氏的双手创造，是那么多无名氏的精神凝聚，原来，人只是一粒小小的金沙，因为粘贴在精美的壁画上才成为永恒，有时，人也只是一滴淡淡的墨汁，因为描摹出神圣的文字才成就了记忆。
意犹未尽地离开宫殿，通过暗道登上山顶，象泉河两岸的众山尽收眼前，多么壮美的河山！昔日古格创造了如此恢宏的艺术精品，使我们后人得以仰仗前人鼻息，伸直了腰杆。此时，仿佛突然出现了一根神指，猛弹一下你的额头，使你惊醒过来：你看到一队队彩衣勇士边舞边蹈，一排排长袖天女飘然而至，彩虹当空，香风吹来，象泉河两岸仙乐荡漾，祥云花雨之中，神已降临……
下山后，我们又沿着河谷朝下走，想去看看千年之迷――干尸洞。直走得脚疼的时候，才看到一面光溜溜的岩壁上写着万人坑等汉字，还有一些人留的地址和姓名。洞口有两米多高，扎西多杰和更嘎才旦先后爬上去，捡出一根臂骨让我看，说里面只有怪味和一些干草羊毛之类。
干尸洞是千年古格由盛而衰，最终神秘消失于沙海之中的最后明证。据说洞内曾经十分宽敞，深几十米，堆满无头干尸。关于干尸洞的传说有许多，最可信的一种说法是当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅，而尸骨则弃于洞中。
回到管理所喝奶茶，一边与管理人员闲聊，一边等元旦江措，他到县上去修车了。闲聊中得知，挂在售票处的两幅唐卡出自管理所所长之手，这让我们对他刮目相看。唐卡颇得古格神韵，扎西多杰用2000元买了其中一幅莲花生大师坐像，欣喜不已。
元旦江措回来后，也不问王宫遗址，专问干尸洞，更嘎、扎西二人极力夸张了干尸洞里奇形怪状的干尸形象，我说不是那样的，可他不信，没顾上喝茶，就请坐在一边的导游尼玛带他去看，一会儿后，大失所望而归。
尼玛芳龄21岁，身材修长，面容姣好，读过中专，家乡离此70公里。据江措说，他们在从干尸洞回来的路上讲好了，两年后他来看她时，她一定要成家才行。
责任编辑 哈 闻