斗子文，何许人也？乃春秋时期楚国的一位大夫。此人以廉洁奉公称道于世。他对楚成王付给他的厚禄甚为不安，在领俸禄的那天，必借口逃避。《国语》中有这样一段文字记载：“楚成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？子文曰：‘夫从政者，以庇人也。人多旷者，而我取富，死无日矣。我逃死，不逃富。’”旷者，荒废之意也。斗之文的意思是说，对一位从政的官员来说，应以庇护老百姓为己任，而不妄取厚禄和不义之财。现在，许多人不得温饱，我假如妄取不义之财，那就离死日不远了。他不取楚成王的厚禄，并不是逃富，而是“逃死”。�
《国语》并没有记载楚成王给他多少厚禄，斗之文做官食禄，并不为过，但是，斗子文的不同寻常之处在于：他眼看当时穷苦的百姓太多，拒不接受“高薪养廉”的观点，反而认为利用他人之旷而妄取不当之财，“死无日矣”。“我逃死，不逃富”，以说明不义之财会给自己带来杀身之祸。就这一点而论，斗之文要比现在许多大贪、小贪要高明得多。在两千多年前，斗之文这位不很出名的官员，对厚禄有如此充分的警惕，委实是很难得的。�
有意思的是，斗之文的事迹，在几百年的东汉，有了一位知音。这个人的名气比斗之文要大一点，名叫折像。折像是一位学者，对《易经》、《老子》颇有研究。他又是一位官家子弟，其先人因有功于东汉，被封为折侯。折像的父亲折国，曾任郁林太守。此公在任官期间，很会敛财，身后遗下一笔可观的家产，计有二亿，家僮八百，是当地的巨富。折像接受了其父的巨额遗产后，一反常人的做法，立即广散金帛，周济亲友。�
有人对折像之举不以为然。曰：“君三男两女，孙息盈前，当益增产业，何为坐自殚竭乎？”折像以斗之文的事迹作答：“昔斗之文有言：‘我乃逃祸，非避富也。’吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。”�
折像的头脑是很清醒的。他对道家的“盈满之咎”理解得很透辟。他借斗之文的故事来为自己的广散金帛之举作解释，但他比斗之文的行动更合情合理。因为折像之富，还不是来自皇家的俸禄，而是其父所敛。因为财富是不仁所得，来得容易，必定去得快，在挥霍的过程中，往往会滋生出许多坏事来。墙高又有隙，其崩溃之势是必然的。自古以来，子孙从吃祖宗变成浪荡子弟者，可谓屡见不鲜。“君子之泽，五世而斩”，实际上，三世而斩者，也为数不少。折像看到自己“今世将衰”，儿子又不肖，与其让大笔遗产成为制造新的不仁的温床，倒不如趁自己活着时，用这笔金帛来周济亲朋、穷人，散尽为止，以免贻害子孙。折像对于不仁而富的处置是正确的。不过，我对斗之文的财富观还有一点补充：对仁而富者来说，则不必谈富色变，不必把富与祸划上等号。�
有意思的是，古今中外的富人对这一点，竟然有相同的认识。世界首富比尔•盖茨目前的财产总额为500亿美元。盖茨早已表示，他会在去世之前将90％的财产捐献出去。比尔•盖茨的基金会是全球最大的慈善基金会，现有资金近300亿美元，巴菲特最近再捐300多亿美元。比尔•盖茨和巴菲特是世界上最富有的两个人，是世界上最精明的生产者和投资商，他们一个正是“知天命”之年，一个已是75岁高龄，却是最合拍的忘年交。共同的金钱观使这两位世界上最有钱人的手握在了一起。盖茨则多次在公开场合表示，在把财富回馈给社会方面巴菲特对他的影响最大。他们一致认为，不要把全部财富留给孩子。《财富》杂志曾对巴菲特作过一次专访，发表了《是否应该把全部财富留给孩子》一文。巴菲特回答《财富》杂志的提问说：“我的子女们并没有对我的决定感到失望。因为他们更看重积极奋斗，白手起家，经历失败和成功。”“如果给子女留下巨额财产，对他们而言并非是件好事。人们完全可以用其他方式处理财富，以避免剥夺孩子们享受成就感的机会。对于一个大学生而言，几十万美元的遗产就足够了。”�
卡内基说过一句名言：“在巨大财富中死去，是一种耻辱。”从中国古代的斗之文到现代美国的比尔•盖茨和巴菲特，他们都以此奉为同道。