欧阳林君 胡超然
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关于“镗”的描述，《说文解字》注镗：钟鼓之声，从金堂声。镗同嘡，是个拟声，形容打钟、敲锣、放枪一类的嘡嘡声；
也形容金属器物等磕碰的声音。镗同时可作为动词，主要是切削的意思。从名称可以感悟到镗的威力之大，其发出的声音能够让人震撼，从而达到威慑，最终实现“不战而屈人之兵”的效果。由此可见，“镗”是华夏先民对待战争的智慧结晶。为深入了解“镗”的来源，笔者查阅大量的古兵器资料，走访冷兵器博物馆，拜访老武术家等，去寻求华夏先民制“镗”的蛛丝马迹。以更好地挖掘、整理和传承古兵器，对古兵器“镗”进行探究也就成为武术研究的重要组成部分。
原始社会生产力水平低下，为了获得足够的食物，人们不得不与自然界的各种动物进行斗争，久而久之，先民学会了制造和使用工具进行狩猎。为了狩猎和防身，原始的人类在实践中懂得用树枝、树干、木棍当作防身器具利用石片制作石刀、石斧，这既是生产工具，也是原始兵器的雏形。在江苏、浙江及附近周边我国新石器的文化遗址中，就发现很多用兽骨、蚌壳、石块等磨成的各种武器。史料记载，原始社会晚期的部族首领——黄帝已经能造出刀、枪、弓、箭等兵器；
到了商代，我们的先祖开始使用青铜铸造刀、枪等兵器。春秋战国时期，群雄逐鹿中原，先祖们已经开始用冶炼生铁来铸造兵器，十八般兵器也已初步出现，“镗”便位列其中。到了汉代、魏晋南北朝时期，我国的冶铁事业进一步得到发展，开始普遍使用铁制品铸造制作刀、枪、剑、戟等兵器，因作战等需要，其它各式各样的兵器也越来越丰富；
到了明朝，郑和七下西洋，社会更加进步，十八般兵器兵器种类繁多，其种类远远多于十八中。也就是说，所谓的“十八般兵器”：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐子、流星的说法只是一种虚数的描述，“十八”的寓意应该是指很多的意思。
镗其造型、种类繁多，主要是因为，依据其战场功用、需求不同，以及为应对特殊兵器、特殊环境而特意制作。镗分为镗头、镗杆、镗后把三个部分。镗头在过去是在铁匠铺的红炉制作，用生铁和钢千锤百炼锻制而成，用于战场杀敌，既有强度，又有韧性，经久耐用。现在的镗主要是用来练功、比赛、表演，其战场的实用性已基本忽略，用红炉制作甚少。更为方便的是采用现代科学技术打造，如用线切割在不锈钢板切割出造型，然后再用不锈钢焊接起来，练功、表演时既光鲜靓丽，又随身协调。镗的后把也有叫后钻的，也是同样制作。
一般情况下，镗头尺寸为长三尺、宽二尺，换算成现代长度单位约为长60公分、宽40公分；
镗杆9尺，约1.8米；
镗后把（后钻）1尺4寸，约30公分。在冷兵器团队作战时期，“镗”的制式和尺寸是完全统一的。目前，“镗”作为武术演练的器材，镗的制作主要依据使用者的身高、力量以及其他身体素质等条件量身定制，不会再有统一的尺寸和重量的要求。镗头和镗杆处有红缨围在四周，最初是用牦牛毛编制成。在冷兵器时代，红樱有两个不可或缺的功用：一是在刺杀敌人时，特别是枪的红樱可让被刺的伤口吃风，迅速让敌流血死亡；
二是牦牛毛非常沥水，它可把敌人留出的鲜血阻挡在镗（枪）头出，当拦、拿、抖镗（枪）时，迅速抖下甩出敌血，不至于流至镗杆上而影响继续作战。现在镗及枪的红缨多为一种装饰。
镗的基本技法有：拦、拿、扎、刺、砸、拍、砍、滑、压、横、挑、挡、切、捕、折、翻、撩、勾、捅、捞、咬、拨等。拦、拿、扎也是枪的基本用法，可以想象拦和拿时，镗头运行的轨迹却是一个大扇面，镗头或带尖、带刃，或带钩、带刺，威力无比。三刺斜月钩镰镗扎出时，由于是三刃，敌方无法阻挡，遇敌阻挡则非死即伤。斜月可销铁如泥，钩头钩人、钩马亦非死即伤。镗后把（后钻）可挑、捅、扎、砸等，其威力也比枪把的威力大的多。“镗”具有刀、枪、剑、棍、斧、狼牙棒等兵器的功能，因此，“镗”外形显示出巨大威力，“镗”既可马上用，也适宜地面作战，更适宜探路夜战。由于“镗”是长兵器，且“镗”具有一定的重量，其使用者必定是那些体格健硕的武士。在冷兵器时期，决定战争胜利的主要因素就在于士兵的身体和使用的兵器，如果两者能够有效地结合在一起，必将给敌人造成巨大的威慑效应。正所谓：“横镗立马，所向披靡”。“镗”作为传统器械类武术项目，在挑选运动员时，着重挑选有一定武术功底的、身材强壮、个头稍高的健壮型的运动员。运动员平时训练时要和其他运动员一起对基本功和其它套路的训练，训练结束后，还要追加身体素质及力量的训练，特别是上肢力量的训练。挑选后的远动员有了一定的力量和身体素质，再练传统器械镗时，其动作不论是大是小，都会既表现其动作、身体的灵活性，其功架也平稳扎实。各种动作的连接，镗的进攻、后撤、防守，都能一气呵成。镗不宜有太多的舞花动作，因为镗沉重，转身、舞花时相对不如枪灵活迅速。因此镗的动作，体现在稳、准、狠的力道上。对于整个套路主要体现在其攻防的层次的编排上，这样在比赛、表演时就可把传统器械的功力的精美体现出来。
4.1 战争需求催生了“镗”形制的多样性
“镗”的形制多样，这是因为是在冷兵器作战时代，作战用兵要知己知彼，敌方如何排兵布阵，手持何种兵器，我方会根据实际情况去排兵布阵，因此各式各类的镗就是依据敌方排兵布阵等情况应运而生，其实战功用就体现出各有千秋。如牛头钩镰镗在大兵团作战时，士兵们手持镗排兵布阵在持短兵器士兵的前面，当敌兵的马队冲来时，可用牛头钩镰镗铲、扎、钩、拌马队，从而很好的抵挡敌兵的马队的进攻，又保护身后手持短兵器的兵团，免受马队的进攻，有利于近战时，手持短兵器的士卒迅速参战杀敌。
手绘图复原实物图，如下所示：
三刺斜月钩镰镗
飞燕青龙镗
牛头钩镰镗
弯月冀刺镗
4.2 体现出原始的图腾崇拜
原始社会，由于人们的认识水平低下，人类在大自然力量面前显示的非常渺小，人们无论做什么事情都要向上天祈求，渴望得到上天的护佑。战争也自然地成为国家的大事，《左传.成公十三年》载：“国之大事，在祀与戎”，也就是说，国家要发动战争也必须要得到神灵的许可，如果神灵许可，则出师有名，是正义之师，会得到神灵的护佑而获得胜利；
相反，则为非义之师，必遭败绩。而对于战争所使用的兵器来说，先民的意识当中早就认为，如果能把自然的力量转移到兵器中，一定会使兵器具备某种神秘的力量，以此达到最优化的攻击效果，从而取得战争的胜利。基于这样的意识，先民把一些显示自然力量的外形炮制到兵器中，就成为自然而然的事情了。即便是在当今世界里，依然会有原始图腾崇拜的迹象。在某些仍然处于原始文化部落中，至今都有利用自然装饰自己的浓郁习俗，他们在身上涂抹很多东西，脖子上挂满各种自然饰品，面部和四肢还纹有各式的图案，以此来显示自己具备某种自然的能力。著名的哲学家黑格尔对这样的现象早有评述，黑格尔指出：“他们的身体要用一些外在的附加物来讨人喜欢”。也就说，原始的人对自然力量的崇拜是通过把自然装饰在自己的身上，从而获得与自然等同的某种神秘的能量。例如，从复原的四种镗的造型来看，其中都或多或少地融入一些自然物的形态，体现出华夏先民的智慧，他们不仅要创造工具，还要琢磨自然，并把对自然认识的成果表现在他们创造的工具中，用自然装饰工具，从而使人类创造的工具也具有自然的力量。
4.3 体现出先民对待战争的态度
在《道德经》第三十一章，老子对兵器有过重要的论述：“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。然而，实际的战争又无法避免，《孙子兵法》第一句就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。不难看出，华夏先民即讨厌战争，但也不害怕战争，他们对待武力的态度表现为“不崇武，亦不惧武”。对于农耕民族来说，丰收的季节也是最容易受到游牧民族掠夺的时刻，掠夺势必会诱发战争，这一点可以在兵器的形制中寻找到一些信息。例如：飞燕青龙镗上面有两只造型逼真的燕子；
而牛头钩镰镗则是两对形似牛角的造型。先民认为，飞燕代表着吉祥，预示着丰收；
牛则代表着勤劳和力量。把飞燕和牛角的造型融合在兵器中，有着明显寓意，首先是告诉大家除了勤劳于农耕生产以外，还必须具备强大的武力，才能保证农耕环境的持续发展。其次，可以时刻提醒大家要居安思危，丰收的季节也是最危险的时刻，正如《道德经》第五十八章所说的:“祸兮,福之所倚；
福兮,祸之所伏”。
4.4 道家“以柔克刚”思想的表现
无论是三刺斜月钩镰镗和飞燕青龙镗，还是牛头钩镰镗和弯月冀刺镗。其中的明月、飞燕、耕牛都代表着某种的宁静和温柔，但是，在宁静和温柔中又蕴含着巨大的能量。月亮可以引发潮汐潮落，飞燕能够快速灵巧捕捉猎物，耕牛则通过力量来展示强壮。先民们把一些看似温柔的自然之物锻造在兵器上，使得原本寒气十足的兵器具有了生命特征，体现出农耕民族对于自然的细致观察，先民通过对兵器的独特认识，从而达到人、兵器、自然“三者合一”之效果。与此同时，在看似温柔的兵器形制，却具备了更多的杀伐功能，进一步体现了道家“以柔克刚”和“刚柔并济”思想。这种形制的镗就如同太极拳一样，一动无有不动，一静无有不静；
内固精神，外示安逸。镗可以达到无死角的攻击效果，实现兵器实用功能的最大化。
镗是中华古代冷兵器中的一员，其种类繁多。镗在其演变的过程中除了中有刃利，两侧分股的基本结构不变外，其形制随着战争和人们认识自然的深度而发生变化。人们对自然和神灵的敬畏使镗兵器融合一些自然形态，成为表达敬畏自然的图腾载体，镗在一定程度上成为中华文明基因的见证，通过镗能够看出华夏先民对待战争的态度，彰显中华民族勤劳的品质。其形制中的飞燕、耕牛、明月等形状使得原本寒气十足的兵器具有了生命特征，一些自然物融于镗兵器本身，寓意着勤劳和丰收，恬静温柔，表达着不崇武，亦不惧武民族精神。其次，蕴含着以柔克刚和刚柔相济的道家文化，从而达到人、兵器、自然的和谐统一。镗的文化内涵亦丰富多彩，能够折射出华夏先民对自然的认识和理解。
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