［摘要］张闻天是我国杰出的无产阶级革命家和理论家，他在理论上的造诣十分深厚，研究的范围也十分广泛。笔者着重对他的哲学思想进行了一定的梳理，阐述了他哲学思想的基本内容，分析了他辩证法的经济思想对于我们哲学的贡献，并且提出了他独特的哲学思维对我国哲学的发展和创新。
［关键词］张闻天 哲学思想 马克思主义 发展创新
［中图分类号］B26 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5349（2011）08－0116－02
张闻天是杰出的无产阶级革命家和理论家，他的一生是追求真理的一生。青年时期，接受五四先进思想的洗礼；五卅运动中，加入中国共产党；上世纪30年代初，在党的领导岗位，他虽然有过一段时间的“左倾”错误，但是很快地和党的“左倾”路线决裂；在遵义会议上，他批判左倾路线，支持毛泽东的正确军事路线；长征过程中，他反对张国焘的分裂活动，维护党的统一；六届六中全会上，他致开幕词并作报告，确立了毛泽东的领袖地位；解放初期，他去东北工作，在东北的经济发展方面多有建树；新中国成立后，张闻天作为中国驻苏联大使，后任外交部副部长，坚持节俭外交的观点；庐山会议上，他坚持真理，受到了不公正的待遇；在文革中，虽然遭受磨难，但是仍然保持党性，显示出共产党员的一身正气；在晚年，他仍然笔耕不辍，写下史称“《肇庆文稿》”这一批判“左”倾错误的理论著作。张闻天在理论上的贡献十分巨大，既有对社会主义基本矛盾的清晰认识，又有对我党建设的真知灼见，还有对知识分子问题的深入研究，我们可以说，他在马克思主义的中国化方面作出了不可磨灭的贡献。
一、张闻天哲学思想概述
张闻天并没有纯哲学著作，但是他却有着十分独特的哲学思维和哲学头脑，这主要体现在他对经济学理论的研究中。哲学经济学被看作是经济理论的新领域，即运用哲学思想指导经济学的研究，这使得这种经济具有很强的哲学性质。当然，我们必须看到，张闻天的哲学经济思想的基础正是他的哲学理论。
（一）唯物史观
张闻天的哲学史观主要表现为它对生产力和生产关系之间的辩证关系的坚持，张闻天正是通过把握这一矛盾关系来把握人类社会发展的基本规律的。他认为，生产关系的发展必定要和一定的生产力相适应，不能超前，也不能滞后。他的这种观点和我党八大的纲领基本一致。但遗憾的是，我党的高层领导并没有采取这一策略，一年之后我党开始执行了“以阶级斗争为纲”的工作纲领。
（二）唯物认识论
张闻天的经济思想建立在一定的认识论之上，他认为要把握事物的客观规律，就一定要坚持唯物的客观反映理论，坚持一切从实际出发，而不是主观臆想或者本主义出发。他的唯物认识论在他深入实际进行调查研究的工作方法中表现得尤为突出。他提出，调查研究应当根据“变化多端”“生动活跃”的客观实际而相应地发生变化，在工作中应当将上级的领导方针和当地的实际情况相结合。他认为，马克思主义应当侧重于实践调查研究而不是书本理论，应当在调查研究的基础上，找出一条结合发展实际的“山沟沟里的马克思主义”。
（三）唯物辩证法
张闻天将辩证法作为经济政策制定的依据，他曾对资本主义进行了两方面的分析，提出民主革命时期的资本主义是有益的。同时，他批判了对待资本主义的两种不良倾向，一是由于害怕资本主义而取消有利于经济发展的资本主义，二是对资本主义采取放任自流的态度。再者，他将时空条件的变化作为政策发展变化的重要依据，他说“策略不是死的而是活的，情况不同了仍然采取旧的策略是错误的。”此外，他的经济政策还坚持“适中”的基本原则，他总是提醒人们不要将某一种思想推向极端，比如在“庐山会议”和“大跃进”期间，他就对大跃进中“人有多大胆，地有多大产”的荒谬口号进行了批判。
二、张闻天经济理论的辩证范畴对我们哲学思想的贡献
张闻天的经济理论将哲学原理融于经济理论的研究中，同时又将经济理论提升到哲学的高度。这构成了张闻天经济思想最为独特的特点，我们可以将其称为哲学经济学。我们看到，在张闻天的经济理论中最为突出的是它将唯物辩证法运用于经济工作和经济理论的研究过程中，提出了一系列辩证关系，如政治与经济、工业与农业、平衡与不平衡、公与私、自然规律与经济规律等五对辩证关系。这些辩证关系既是对马克思主义唯物辩证法基本原理的坚持和正确运用，同时他又对我国的马克思主义哲学有一定的发展。
（一）政治与经济
张闻天认为，经济决定政治是惟一反映社会发展客观规律的真理。他说，经济虽然反作用于政治，但是最终应当是经济决定政治，这便是唯物主义的一元论同“政治决定经济，经济也决定政治”的荒谬的二元论观点的根本区别。同时，他还提出了很多新颖的观点，比如，经济是政治的出发点和落脚点。他提出我们党的政治领导必须建立在一定的经济基础之上。“离开了无产阶级和人民群众，就失去了基础，失去了依靠，失去了目的，失去了真理和错误的界线”。他反对那些脱离马克思主义原理的“政治决定论”和“空头政治”的现象。同时，他又提出，经济对政治的反作用正表现为党对经济工作的领导作用。
（二）工业和农业
在工业和农业的辩证关系方面，张闻天认为，首先农工业是工业的基础，任何社会工业的发展都取决于农业为工业提供的粮食、原料劳动力和市场。也就是说，整个社会的经济基础都建立在农业的剩余劳动之上。因此在经济发展的过程中必须坚持“以农业为基础，以工业为主导，工农并举”的思想。在这种观点之上，他认为在社会主义生产建设之中，必须不断地调整工业和农业之间的矛盾，任何偏向工业或者偏向農业的经济政策对于社会主义建设都是不利的。我们发现他的这些观点在改革开放深入发展的今天，对于我国的社会主义建设仍然有着十分重要的意义。
（三）平衡与不平衡
他认为在社会主义经济建设过程中，不能单纯地从政治任务出发，而应当考虑到各个方面的平衡。另外，他从辩证唯物主义的角度出发，分析了平衡和不平衡这一对关系。他认为，在经济建设过程中，平衡是相对的，不平衡是绝对的。而经济建设就是要找出其中的相对平衡，并且利用这种平衡，按照相对平衡办事。他在庐山会议上就曾经提出，我国当时的经济建设并没有立足于当时的经济条件，而是单纯地追求快速的工业化，这种错误就是没有考虑到经济建设过程中的相对平衡而造成的恶果。
（四）公与私
张闻天认为公与私是一种对立而又统一的矛盾双方。他指出没有公也就无所谓私，相应地，没有私，公也不会存在。这两者是相互矛盾而又互为条件的。在社会主义社会内，对大多数人民群众来说，私的、个人的利益和公的、集体的(包括国家的)利益是基本上一致的。因此，公私之间虽然有矛盾，但这种矛盾是非对抗性的，可以用自觉地调节的办法来解决。同时，他还认为，在社会主义社会中，应当在公有制的范围内允许一小部分的“公外私有”，比如，农民的自留地，以及小范围内的集市贸易和家庭副业。他认为这是公私结合的一种辅助形式。
（五）自然规律与经济规律
张闻天准确地认识到自然规律和经济规律之间的不同，他认为自然规律不依赖于人的存在而存在，而经济规律的存在则必须依赖于人。在社会主义社会里，则主要依赖于阶级斗争来实现。同时他认为，只有无产阶级的先锋队，才能够真正正确地认识并利用这些规律来用于社会主义建设过程中。
三、张闻天哲学思维特色对我国哲学思想的发展
张闻天哲学思维的特色，在于它能够将马克思主义哲学理论思维和我国社会主义建设的实际相结合，并且在工作中体现“学用合一”和“知行合一”的基本原则。这在他的经济建设、外交政策、军事思想以及知识分子理论和文化思想等多个方面都有体现。笔者认为，张闻天哲学的思维特色着重体现在它的科学性、预见性和创新性三个方面。下面，笔者将结合张闻天哲学思维的特色来分析他的哲学思想对我国哲学思想的发展。
（一）科学性
在把握马克思主义基本理论的基础上，张闻天对中国革命发展的基本规律进行了探索和实践。他大胆地采用马克思主义的基本原理和基本的思维方式，提出了许多后来被证明是正确的关于中国社会主义建设基本原则的科学理论。例如，在上世纪60年代，张闻天就正确地指出：当前的主要矛盾已不再是阶级矛盾；以及“一分为二”的说法有缺点。他说：“现在一些文件上，把对立统一规律通俗地称为‘一分为二’的规律。这种说法有缺点。因为‘一’本来是对立统一的一，而不是无矛盾的一；‘二’本来是统一的发展而不是无矛盾的‘一’分裂为‘二’。”
（二）预见性
由于他掌握了马克思主义的基本原理，并且运用它对中国的革命活动和社会主义建设进行了具体的分析，这使得他的很多主张具有很强的预见性。比如，他曾经在总结“大跃进”和“文化大革命”经验教训的基础上，提出了我们的社会建设将长期处于社会主义初级阶段的重要论断。他将社会主义的发展放在人类社会发展的长河中来进行考察，通过科学的分析，他认为，和其他社会的发展趋势一样，我们的社会主义建设将长期处于社会主义的初级阶段，因此任何的主观的、冒进的想要提前进入共产主义的尝试都是错误而荒谬的。
（三）创新性
张闻天对于我国哲学思想的创新，主要体现在他勇于将马克思列宁主义和中国的具体实践相结合，想人所未想，从而创造性地提出了许多与中国具体国情相适应的原则和观点。这些新的观点正是他对于我国马克思主义哲学体系发展的最重要表现。比如，他最为著名的“生产关系两重性”的理论。他指出我们不能过分地依赖于生产关系的改变，因为过早地改变生产关系，必然会对生产力产生一定的破坏作用，对生产力产生十分不利的影响。同时，他将生产关系分为特殊的生产关系和一般的生产关系两个部分，指出它们之间的关系是内容和形式、对立又统一的关系，而且所有关系又不是孤立地存在的，它存在于由生产、分配、交换、消费构成的社会再生产的总过程中，所有关系在一定的历史阶段具有相对稳定性(保守性)的特点。这就表明，脱离生产力，脱离生产、分配、交换、消费四个环节，孤立地、不断追求所有制“升级”，搞“穷过渡”是极其错误的。这种双重性理论是他对马克思主义理论的重大发展，同时也是中国特色的社会主义理论体系的重大发展。
四、总结
历史雄辩地证明，张闻天的哲学思想，特别是他独特的哲学思维都建立于马克思主义的基本原理之上，闪烁着理性的光輝。这些思想具有很强的实践性和创新性，是对马克思理论和我国哲学的重大发展。以上是笔者对张闻天思想研究的一点心得体会，经过一定的梳理来和大家进行探讨。同时，也希望诸位同仁提出一些意见，推动张闻天研究的不断发展。
【参考文献】
[1]张闻天.张闻天文集:第4卷[M].中共党史出版社,1995.
[2]吴克辉.张闻天社会主义社会矛盾学说初析[J].毛泽东思想研究,2010(04).
[3]金邦秋.论张闻天的哲学思维方法及其当代意义[J].中国延安干部学院学报,2011(03).
[4]高远戎,叶晖南.张闻天生平和思想研讨会述要[J].中共党史研究,2000(06).
[5]刘永国.张闻天调查研究的思想理论及其现实价值[J].凯里学院学报,2009(01).
[6]韩振国.长征时期张闻天政治指导思想的转变[J].世纪桥,2010(15).