摘要：吴昌硕是晚清书法史上的一代宗师，其擅长的书体中间让人最为服膺的是他的石鼓文篆书。谈及吴昌硕篆书，人们就会自然联想到石鼓文。从政治角度来看，二者相互影响、相互作用。因此，文章将从石鼓文的历史发展脉络为切入点，再叙吴昌硕的学术生涯及其石鼓文篆书艺术成就，对二者进行个别分析，最后加以综述。
关键词：吴昌硕 石鼓文 石鼓文篆书艺术成就
中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）12-0009-03
吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，别署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋等。集诗、书、画、印于一身，为“后海派”中的代表人物，杭州西泠印社首任社长。吴昌硕长于书法，尤善篆书，其中石鼓文造诣最精湛。篆书在五体中最具有古典性，在实际生活中较楷书、行草书等虽缺少实用性，也较复杂，但在艺术表现方面，也代表了中国传统古老汉字艺术。篆书发展也具有不稳定性，后在吴昌硕笔下，展现出来崭新魅力，形成自身独特的艺术表现形式，也通过这样的方式使吴昌硕名垂青史。吴昌硕篆书取法石鼓文，充满新意、提按明顯，线条老辣苍劲，用笔多变，气息古朴;打破千百年篆书线条匀称、结构整齐的传统，开创篆书艺术新风，对后世书法发展起到推波助澜之作用。
一、石鼓文
（一）石鼓文篆书发展历史
《石鼓文》原文现存放在北京故宫博物院，原文是典型的大篆体系，未表现出小篆迹象。在郭沫若考证的研究中，将这一篆文定义为秦代的抒发内容，在两千年文化进程中，鲜有人敢着手于《石鼓文》撰写，吴昌硕临写着一整套《石鼓文》几乎用尽了毕生心血。这一点上，不仅表现出老缶在艺术创作中的执钻研，更是胆识与气魄的体现。石鼓虽在唐初发掘，但书法艺术传承到唐代，书家在书法艺术上有所转变对篆书也较冷漠，石鼓文发展困难重重。唐法度严谨，故对字法严谨性也较重视，不仅规范楷书法度，也规范了篆书法度，这一时期的篆书领军人物是李阳冰，其篆书笔笔中锋，线如玉箸，充满秩序。到宋朝，这是一个“尚意”的时代。最先倡导“尚意”书风的先驱者是欧阳修，他提出“乐心说”学术观，主张学书应“得其意而忘其形”。①其后，苏轼紧跟而上以“我书意造本无法，点画信手烦推求”②的观点指导实践。此状态下，更遏制了篆书石鼓文艺术的发展。元代在赵孟頫带领之下，开始了一场全面复古之风，因此，石鼓文发展又得到世人的青睐，与此同时，也未挣脱“二李”的束缚，所以，石鼓文发展机会是杯水车薪。但元代也有少数人为石鼓文的发展铺垫了道路，如周伯琦，作品有《临石鼓文册》等。在他的作品中虽有些石鼓文的影子，但字形还是较为规整。因此，这一时期石鼓文的发展只出现了嫩芽。到了明代，明承宋流，帖学占据书坛主导地位，而篆书作为古老书体出现场合受到限制。清代，因文字狱出现，金石文字、碑版大量出土，金石学兴起。“碑学”书风在当时备受推崇。书法艺术到清代，各书体日益发展壮大，但篆书发展还处于低迷。在这样的文化背景下，清篆书开始发展，书坛出现石鼓文的创作。以邓石如、杨沂孙、吴大澂最为突出。他们在篆书方面的努力，对吴昌硕学书道路产生了影响。
（二）石鼓文价值与散失
唐宋时期出现了以石鼓为题材的经典作品。如：“唐代韦应物、韩愈的《石鼓歌》、宋代梅尧臣的《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》、刘敞的《雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后》、苏轼的《凤翔八观·石鼓歌》、苏辙的《和子瞻凤翔八观八首·石鼓》、张耒的《瓦器易石鼓文歌》、吕本中的《钱逊叔诸公赋石鼓文请同作》、洪适的《石鼓诗》等。③并借以易所通晓的部分文字入诗，对文字的认识各发己见。元明时期出现围绕石鼓文文字学进行创作的书法作品。
它虽在唐初被发现，但历经沧桑，没有一个固定的家。而且，当时社会学者对石鼓文书法艺术也没有过多的赏玩，石鼓文在书法方面的成就凤毛麟角。石鼓文的流散变迁，使文人学者很难得到石鼓的第一手资料来发挥创作，因此对石鼓的历史价值考证也变得缓慢，这样给石鼓的价值体现带来不便，推迟了石鼓文书法艺术形态的出现。
二、吴昌硕与石鼓文
（一）吴昌硕石鼓文书法概念
吴昌硕用功最勤的是篆书。据林树中编著《吴昌硕年谱》记载：1858年前后，15岁时吴昌硕受父亲吴辛甲影响，开始学习篆刻。他在1914年所写的《西泠印社记》中曾经回顾过“予少好篆刻，至少至老，与印不一日离”。学印既早，学习篆书亦不晚。篆书启蒙受邓石如的影响，随之临习大量金石文字，把石鼓文作为以后发展的关键字体。经数十年反复研究，吴昌硕的石鼓文篆书达到巅峰。“吴昌硕石鼓文”已经成为了后世学习石鼓文必经之路，对当时及后世书坛均产生了不可磨灭的影响。石鼓共十鼓，通过四言诗的诗形式叙述了周宣王外出游猎的场景，又称“猎碣”文字。由于石鼓在出土以前被深深埋藏于地底，加之出土后保护措施有限，石鼓文受损程度严重，影响了人们对石鼓文的学习与研究。
吴昌硕临习石鼓文，不像之前书家一样简单临帖，而是在原来石鼓文的面貌上反复琢磨，进行创造，形成自己的艺术面貌。吴昌硕的石鼓文在结构方面敢于创新，首创左低右高的结体形式，表现了向背的造字关系;在保留石鼓文古朴浑厚的基础上，用笔方圆兼备，老辣苍劲，显示出书写过程中的自然状态;在用墨方面浓淡枯湿明显，充满了韵味。清人符铸评价吴昌硕石鼓文说：“缶庐以《石鼓》得名，其结体左右上下参差取势，可谓自出新意，前无古人，其过人处，为用笔遒劲，气息深厚”。吴昌硕打破固有的篆书模式，完全符合清代末年的审美特征。吴昌硕的石鼓文以石鼓文字为取法对象，但在结体、笔法、章法、用墨有所变化，和原石鼓文有所不同，凭它独具特色的面貌在书坛上占一席之地，形成属于自己的风格。吴昌硕的书风打破固有的篆书思维模式，让人眼前一亮，完全符合清代末年的审美特征。所以吴昌硕篆书石鼓文是历代书家竞争相学习的典型范本，更加巩固了吴昌硕和他篆书石鼓文在学术界的牢固地位。
（二）吴昌硕石鼓文之风格
吴昌硕石鼓文风格形成和其师承有着密不可分的关系，早年学习邓石如、杨沂孙等人。故其篆书多藏风起笔，以圆为主。早年时结体较为方正。其在1890年所作作品题跋中说“文皋先生篆书得力于猎碣，观其得意之作，果能虚实兼到。继其美者，唯山子，让翁、吕亭、濠叟而已”。④在其七十一岁时在题自书篆书七言联中又提到“近时作篆，莫邵亭用刚笔，吴让老用柔笔，杨豪溲用渴笔，欲求与三家外，别树一帜难矣……今老矣，一意求中锋平直，且时有笔不随心患，又何敢望刚与柔与渴哉”。⑤这些书家的篆书风格是吴昌硕学习石鼓文的重要基石。吴昌硕真正接触到石鼓文拓本时，如获至宝。在数十年的反复临写中，从实临到意临然不断发展并大胆创新，终于形成自己独具的艺术面貌。石鼓文字形端庄平正，重心居中，视觉冲击力很强，让人们能赏识到它的独特韵味。吴昌硕敢于打破这一规律，把字形加以变化，结体向背，收尾笔画拉长，造型活泼。如篆书《枫桥夜泊》条幅展现了石鼓文古朴浑厚的线条与小篆的飘逸。同时也对《散氏盘》进行临习，把金文的妙趣融入到石鼓文中，小篆及金文的学习对吴昌硕石鼓文发展也起到了重要作用。
三、吴昌硕——石鼓宗师
吴昌硕在书法方面的造诣，一方面是自己刻苦努力，突破创新;另一方面历代书家在篆书方面的贡献对他产生影响。其石鼓文结字欹侧，不同于其他篆书，代表了吴昌硕的成就。对后人的学习也产生深远影响。近代书画大师齐白石有诗云：“清藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才，我欲九原为走狗，三家门下转轮来”。⑥可见，吴昌硕在齐白石心中地位之高。
注释：
①曹宝麟：《中国书法史·宋辽金卷》，南京：江苏教育出版社，2014年，第54页。
②苏轼：《苏轼集·第一》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2009年，第28页。
③李娟：《由唐入宋石鼓诗之流变》，《云南社会科学》，2014年第4期，第171页。
④吴民先：《吴昌硕迁居上海年代考》，《苏州教育学院学刊》，1986年第2期，第88-90页。
⑤刘正成：《中国书法全集·吴昌硕》，北京：荣宝斋出版社，1998年，第3页。
⑥中国书画家协会：《八大山人绘画集》，北京：人民美术出版社，2013年，第5页。