【摘 要】 文章阐述了西宁彭家寨村天主教、伊斯兰教、民间宗教多宗教并存的现状及特点：三种不同宗教并存发展、相处融洽，信仰具有一定功利性。探讨了多宗教并存的价值：多宗教并存一定程度上规范了人们的日常社会行为；多宗教并存利于促进社会和谐。
【关键词】 多宗教并存；宗教多样性；彭家寨
青海省西宁市彭家寨村是西北一个典型的多宗教并存的村社，天主教、伊斯兰教、民间宗教这三种宗教在该村社受到不同村民的信仰。三种宗教在该村社并存发展，并且相处融洽。自2012年冬至2014年这两年期间，笔者不间断的对该村社三种不同的宗教进行了调研，并结合有关的历史文献资料对该村社多宗教并存的现状、特点以及对这三种宗教并存的价值进行了简单分析。
一、多宗教并存的现状
彭家寨村是青海省西宁市西北部的一个城中村，为了西宁市海湖新区的建设需要，2007年12月底原彭家寨村整体搬迁，现在的彭家寨新村是整体规划后的新社区，也由此原因，现在的彭家寨新村被火东村分为东、西两个村庄，不过分割后的村庄格局基本还都是一样，北邻海湖新区，南靠山脉。截止到目前，全村共有1160户村民，约4320人，其中回族村民有31户，约220人，除此之外，两位藏族村民。在2007年村社拆迁以前村民基本都靠耕地为生，直至2007年村社拆迁再没有耕地后，村民基本都靠在外打工为生，极少数人靠做小生意为生。拆迁后，村民的整体生活水平有所提高。
据了解，它是中国西北部典型的多民族、多宗教并存的村社。目前，村民的宗教信仰呈现多样性，主要以天主教、伊斯兰教、民间宗教这三种不同的宗教在该村社并存发展，相处融洽。这三种宗教在本村都有各自的活动场所，笔者根据其实地调研结果，并结合相关历史文献资料对该村三种不同宗教进行简单的分析。
1、天主教
天主教信徒主要是本村的18户汉族村民，彭家寨村的天主教是由比利时籍神父康国泰在1913年来到西宁后传入的，改革开放前由于宗教政策的限制，很少有人冒险去参加聚会。直到改革开放后信教村民人数才不断上升。到2010年村民安置新居后才筹资在彭家寨西村南边靠山处修建了一座稍具规模的天主堂。目前，该天主堂的信教群众除了本村一些村民之外，还有许多本市流动人口。由于青海天主教神父人数有限，所以本堂暂时没有固定神父，每周的礼拜以及重大节日的主持，都是由西宁北山天主堂的李神父或者秦神父提前一天到来进行主持。
该天主堂每年举行重大宗教活动有：圣诞节、复活节。圣诞节是每年参加人数最多，气氛最热烈的活动；复活节是这四大瞻礼中礼仪最为丰厚的节日。除了以上重大节日以外，该堂每周日的礼拜活动是必不可少的，天主教的礼仪已经融入到了该村信徒生活中的各个方面，且每个信徒都有自己的教名。
2、伊斯兰教
伊斯兰教传入我国已经有一千三百多年的历史了，大约在公元1370年左右，穆斯林群众到达青海并且带来了他们的宗教—伊斯兰教。彭家寨村的回族村民是后来搬迁过来的。改革开放初期由于回族村民人数太少，村里没有自己的清真寺，直到1985年村里才有了自己的清真寺，方便了回族村民进行他们的宗教活动，但后来由于村子拆迁，在2010年又修建了现在位于彭家寨东村、在村庙南边的清真寺。寺里现在只有一位从新疆请过来的阿訇。
伊斯兰教历每年重大节日有开斋节、宰牲节。伊斯兰教历10月1日是开斋节，该村穆斯林要在节日前净身、理发、穿新衣去西宁东关清真大寺里举行会礼；伊斯兰教历12月8日到10日是宰牲节，清真寺里举行会礼。宰好的牲畜肉一份自己食用，一份送给亲戚朋友，再有一份就施舍给贫困的穆斯林。除了以上重大节日外，平日每天的五次礼拜（晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼）基本上也是必不可少的。
3、民间信仰
村子里除了31户回族村民以及18户信仰天主教的村民之外，剩余的95.7%的村民基本上都信仰民间信仰。在村庄搬迁后，村民们筹资在2010年在彭家寨东村重新修建了庙宇，虽然庙宇的正门上写着“彭家寨老年活动中心”，但实质上这就是彭家寨村的村庙，正门南北两边分别画着千里眼和顺风耳两尊神像，进门后左右两侧分别是蛇神和鬼神。庙里主要供奉着九天圣母娘娘，其余的神灵有：武财神、灵官、山神、火神、土地、牛王、马祖、张天师、无量天尊以及文章帝君等神像，各个庙堂外边还画有道教和佛教两家的各路神仙。
在每年农历的正月十五、四月初八以及九月初九，庙管就会负责请来法师来为本村村民祈福，祈求全村人民平平安安、幸福安康、风调雨顺五谷丰登。
二、多宗教并存的特点
1、三种不同宗教并存发展、相处融洽
村里仅有村民1160户，但是宗教信仰多样性特点非常明显，天主教、伊斯兰教、民间宗教这三种宗教是村民们的主要信仰。在该村，宗教是村民的精神信仰，并且渗透到日常生活中的各个方面。更为重要的是，在该村不同的宗教能相处融洽，信教和不信教村民以及信仰不同宗教的村民间能够相互尊重。例：天主教在圣诞节时候，不同宗教的信徒以及不信教村民都可以到教堂中观看节目并且带来祝贺。这些正说明了该村三个不同宗教不仅能够并存发展，且能够相处融洽。
2、信仰具有一定功利性
该村大部分村民都信仰宗教，几乎每家都有。但是受性别、年龄、教育程度、现实需求等各方面的影响，村民们的宗教信仰中带有一定功利性，这种表现在民间信仰中尤为明显。每个村民来村庙拜神各有各的想法。例：有些人来拜武财神是为了保佑全家求得财富；有些人来拜文昌帝君来保佑自己能在历次考出好成绩。除了这些，每年的农历正月十五、四月八以及九月九村庙里都会举行庙会来为本村求得本年的国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、人财兴旺。因此，在每次庙会时，村民都会自发出钱、出力支持庙会活动。由此可见，该村村民的信仰中带有一定功利性。
三、多宗教并存价值分析
自古以来，宗教是人类文明的重要组成部分，并且对人类的政治、经济、文化、社会稳定都产生了重要影响。多宗教并存发展、相处融洽，不仅仅能够影响人们的社会生活，也对构建和谐社会有重要作用。
（1）多宗教并存一定程度上规范了人们的日常社会行为。世界上，不管哪一种宗教都对自己的信徒传布与人为善的道德教化，每一个宗教活动场所（天主堂、清真寺、庙宇、）在某种程度上是信教群众忏悔和道德净化的场所。各个不同的宗教都在不同程度上让信徒能够具有安全感和得到心灵的慰藉，从而满足他们对关怀和爱的渴望，化解社会生活中的不公平所带来的愤怒，由此敢于直面人生。
村社多种宗教并存，这可以使村民通过三种不同宗教的信仰力量和宗教组织等，把信教村民的能力、愿望、情感、思想结合起来，形成某种有利于社会的力量。同时这三种不同的宗教运用各自的宗教方式来对信徒的越轨行为以及犯罪行为进行预防、阻止、处置。在某种程度上将宗教信仰和社会道德捆绑在一起，并且内化为信教村民人际交往的社会行为规范。用不同宗教信仰、个人情感、宗教仪式、宗教教义来约束信教村民的行为，从而使他们在社会生活中的日常行为得以规范。
（2）多宗教并存利于促进社会和谐。在中国现有的宗教中，各个宗教间并没有因为信仰价值的差异而具有长期的战争，而是在相处融洽的过程中各取所需，兼容并蓄。而且历史与现实都证明，中国现有的宗教都主张把爱国与爱教统一起来，积极维护国家的根本利益，积极维护社会稳定、和谐。
彭家寨村有天主教、伊斯兰教、民间宗教三种不同的宗教，天主教主张爱人仁慈、慈善公益，有利于信教村民之间以及信教村民与不信教村民间的和谐相处；伊斯兰教主张国家兴亡、穆民有责，也反映了他们热爱祖国、维护祖国利益的崇高精神；民间宗教的平等慈悲、济世利人的思想也利于村民间的和谐相处。这三种宗教在长期的和睦相处并存中为维护村庄稳定、创建和谐村庄打下了重要基础。由此可知，多宗教并存，不仅利于多民族村庄的和谐，更利于促进社会和谐。
【参考文献】
[1] 藩显一、汪志斌、唐思远.松潘地区的多宗教共存现象研究[J].天府新论，2009.3.
[2] 贾学锋.浅析西北农村宗教信仰多元化现象—以宁夏红果子镇下营子村为例[J].法制与经济（中旬刊），2010.11.
【作者简介】
张会敏（1988-）女，河南开封人，青海民族大学民族学与社会学学院硕士研究生，研究方向：当代宗教问题.