中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01
宗教作为人类精神文化的重要组成部分，属于人的灵性世界。基督教是世界三大宗教之一。在中世纪的欧洲，它的影响贯穿着每一个人的一生，其影响渗透到中古欧洲的政治，经济，文化以及社会生活的各个领域和阶层。在阶级分明的中古欧洲，统治阶级享受着荣华富贵，被统治阶级则是食不果腹衣不蔽体，他们基本生活状况及社会地位极其低下，二者的差距如此巨大。而基督教则从各方面给他们帮助，使他们的心理得到慰籍，抚平了心中的不满和痛苦。
弱势群体是社会中一些生活困难、能力不足或被边缘化、受到社会排斥的散落的人的概称，包括儿童、老年人、残疾人、失业者、贫困者、下岗职工、农民工、非正规就业者以及在劳动关系中处于弱势地位的人。基督教的各级组织用不同的方式给他们帮助和保护。
首先，基督教减少穷人的苦痛。
教会各级组织以各种方式直接施济给穷人，包括教会中重要人物，修道士和以全教会名义进行的施济工作。此外，基督教也通过影响政府来保护穷人。这些重要人物扮演着慈善家的角色，从精神和物质上给穷人以帮助。例如斯堪的那维亚得的第一个主要的宣教士安斯革（Ansgar）于公元826年起在丹麦传道。对穷乏者，他持极宽博的态度。他的入款大部分是给穷人。每五年，若逢他自己有牲口，必以牲口肉的十分之一给穷人，这是他例外的施济①。又如，伯尔拿之母亲——阿利他（Alette）她出生于贵族，唯独对穷困者，亦表积极的同情。贫者患病，在普通人所厌恶者，而在她则无论怎样吃亏，都尽力替他们忍受。她按自己的习惯，常常亲身挨户，去找穷苦的病人。找着，就为他们做饭，洗他们的杯盘，不拘多么卑贱的事情，她都替他们干②。教会对穷人的实际工作，有四点值得我们注意：第一，贯通中世纪，彻头彻尾，教会之重要职员如主教，牧师们，皆守一条普通的规例，这规例就是以教会入款之三分之一或四分之一给贫穷的人。第二，每逢到大节期，例如，圣餐节，按会规，基督教徒必是特别的募捐以周济贫人。第三，在第8世纪中间，教会之忏悔典已经成立。它要求人都应去做善事才能赦罪，得到上帝的保佑。第四，怜悯穷人不但载入教会之规例，也列入教会之宪法。
在中古欧洲所调护病人的事情全归基督教独办。宣教士、主教、修道士、教皇并学者，大都皆以与病人为朋友，是基督教的公德；所以他们对此事，皆孜孜汲汲的进行。例如《本泥狄克特规矩》中有规定：“主持宜特别谨慎，勿使修道院中有疏忽病人之虞。病人应有特别的房子住，和敬虔，谨慎，小心的仆役使唤。修道院中因种种不方便，所以体壮的青年，不得常洗澡；唯独病者宜有特别的权利，当常常的洗澡。修道院得允许弱者食肉，以壮身体；惟于复元后仍当常制食肉，与别的修道士一样...”③。
第二，基督教对于外人的怀柔政策。罗马社会的平等只及罗马统治之人民，不能超出国界，施及国外之人民，这种平等是有限的。所以异地人在罗马社会没有地位。而基督徒则根据耶稣的信条奉行大同主义，一切基督徒都平等相待，不应该持互相高下的态度。同样基督徒也影响政府以保护外国人。在这方面查士丁尼皇帝功绩最卓著。他修了好几处公共的旅馆，他还害怕旅馆盖的太慢，于是他同教会之主教合作，命令他们去催促土木工人，使他们在一年之内，政府所预定要建的旅馆，一律建成④。
第三，基督教对妇女儿童的态度。中古欧洲买卖婚姻是极普遍的事情，妇人即成为买卖的东西，则没钱的少买，有钱的多买，都是自由随便的事情。所以多妻主义，在中古一般有钱有势之人中是很时髦的。妇女被看做是一种不值钱的东西，社会地位很低⑤。在中古罗马有的人因为穷苦，有的人因为不喜欢女孩，有的人视养活孩子为一种负担。由此，无数婴孩被其亲生父亲投入河流，掷于山野...最侥幸者，被奴隶商人养活，长大被送往奴隶市场。教会强烈反对这种风俗，规定了收养婴孩的细则并且设立养育婴孩的医院。在教会的感化下，政府也大力进行宣传工作，呼吁人们要养育孩子并且拨公款设立养育院，渐渐地革除杀害婴孩这一恶俗。
一，稳定社会秩序，安定民心。从思想上控制广大民众，基督教“赎罪”理论，使得人们心存善念，乐于帮助别人，没有反抗意识，一味顺从，有利于阶级统治。 “感恩”、“守法” 等观念都有助于人们一心向善，甘于奉献，从而稳定了社会秩序。
二，基督教对病人的看护照顾，教皇，宣教士，基督教徒用公款或以个人名义建立了一大批医院，并且引进了一些医疗设备，为欧洲医疗事业奠定了基础，促进了医疗事业的进步和发展。基督教在照顾病人过程中表现出来的和蔼可亲，细心体贴，周到的服务态度，为后来的医疗精神做出了典范。
三，平等热情对待外国人，促进了民族地区间的经济文化交流，有利于社会的进步。也为欧洲社会近代的民主制度奠定基础。基督教公正对待病人，穷人，外地人。基督教影响一些君王制定法律来保护外国人的权利和地位，法制观念在人们的心中埋下了种子，这一切为近代欧洲资产阶级民主制度的建立起到了启蒙的作用，促进了奴隶制度向封建转化。
四，保护妇女儿童，为后来的妇女解放运动奠定了思想基础。在中世纪妇女的社会地位低下，直至今天，我们仍然为妇女的权利而作斗争。而在那一时期，基督教就已经采取措施维护妇女儿童的权益。这使她们认识到自己不是天生就屈居于男性的统治之下，而是可以和他们平起平坐。由此，妇女的自我意识，平等观念逐渐增强。
五，基督教会保存了古典文化，并成为中世纪欧洲文化的传承者。中世纪持续了数个世纪剧烈的社会变动与震荡，使得大量的图书馆，学校和文人学者毁于兵燹，社会教育文化彻底崩溃，西方古典文明的余晖逐渐消失。作为基督教教会基本机构的修道院，便成了社会文明教育的实际承担着和主要的文化活动中心。在修道院的图书馆和缮写室，修士们除了抄写宗教书籍外，还抄写大量古典文本。这才使得古典文化在满足入侵的浩劫之后免于彻底湮灭，从而为进一步塑造中世纪新型的基督教文化奠定基础。
综上所述，在中世纪特殊的社会背景下，基督教对弱势群体采取了保护的措施和态度，有利于社会的发展和文明的进步。
参考文献：
［1］ 《基督教在中古欧洲的贡献》［M］ 杨昌栋，社会科学文献出版社 2000年版，P11
［2］ 《基督教在中古欧洲的贡献》［M］ 杨昌栋，社会科学文献出版社 2000年版，p13
［3］ 《基督教在中古欧洲的贡献》［M］ 杨昌栋，社会科学文献出版社 2000年版，p38
［4］ 《基督教在中古欧洲的贡献》［M］ 杨昌栋，社会科学文献出版社 2000年版，p49
［5］ 《基督教在中古欧洲的贡献》［M］ 杨昌栋，社会科学文献出版社，2000年版 p119-121
［6］ 《论欧洲一体化的文化与思想渊源》［J］ 计秋枫,《世界历史》，1998年第一期
［7］ 《基督教会史》［M］ G•F•穆尔 ，商务印书馆，1981 年版,P134
［8］ 《法律与宗教》［M］ ［美］伯尔曼， 北京：中国政法大学出版社， 2003年版
［9］ 《基督教传统下的西方法治探讨-论基督教对西方法治的影响》［J］ 张志杰，《现代商贸工业》，2010年第9期