每翻阅学生习作，常为其“十六岁的困惑”而困惑；为其“十七岁的彷徨”而彷徨；为其“十八岁的迷惘”而迷惘。这些正值青春年少、尚未涉世的学子，为何会有诸多困惑、彷徨、迷惘？说穿了，纯属无病呻吟，“为赋新词强说愁”。他们所抒之情，所言之志，并非自身思想感情的真实流露，而是读了一些抒情性强的作品而邯郸学步，结果弄巧成拙，形成一种华而不实的文风。有鉴于此，我们在进行语文教学——优其是抒情性很强的文章的教学时，教者应把作者主观的、发自内心的思想感情挖掘出来，披露给学生，感染他们，形成作者、教者、学者的“三情”共振，以便让学生从中获得启迪，端正文风。
刘勰认为，“情者文之经”，“情是立文之本源”。白居易在《与元九书》中称“感人心者莫先乎情”，更提出“根情、苗言、华声、实义”的真知灼见。事实上，不少文学巨匠的创作实践也证明了这一点：福楼拜在写包法利夫人服毒的情节时，作者似也尝到了那种痛苦，竟失声痛苦了起来；汤显祖写《牡丹亭》，亦为主人公的命运而激动，以至于卧在柴堆上饮泣不止。小说、戏剧的创作尚且如此；抒情性强的作品就更不言而喻了。
文学理论和文学创作的实践都证明了“情”在记叙性文章中的巨大作用和力量。那么，作者创作出的“成品”也如是吗？下面，我们以李健吾的《雨中登泰山》为例，看看作者的真情在文章中是怎样流露的。
李健吾在《雨中登泰山》中铸情于纸，把对祖国壮丽河山和悠久文化的热爱的情怀抒发得淋漓尽致，将情具体化、形象化，让人触手可及。在作者笔下，泰山的一草一木都充满灵性，善解人意，使读者情不自禁随作者的笔调畅游泰山而流连忘返。俗话有“除非黄河水倒流”的说法，不过表明水是不可能倒流的，而泰山的水都充满了人情味，随“我们”一起向上“攀登”。“我们”登山，那水“陪我们一直陪到二天门”，一会儿又“从左侧转到右侧，跟我们跟到南天门”，真有说不完的绵绵情义。而那紧贴桥后的瀑布，我们则“几乎和它撞个正着”，这又有道不尽的纯真乐趣。再看那“吸翠霞而天矫”的松树：望人松“望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望”，大有“开门郎不至……吹梦到西洲”的情愫；迎客松则“像一顶墨绿的大伞，支开了等你”，其热情好客，令你耸然动容；有的“让你觉得他们是泰山天然的主人”，一种主人翁的自豪感呼之欲出。
草木本是无情物，但为什么在作者笔下，泰山的草木，流水却深谙情之精髓？因为这是作者对泰山的一往情深，对祖国大好河山的热爱，通过这些具体的景物，形象、生动、逼真地表现出来了。我在教学这篇文章时，不能不把这披露给学生，让他们明白：情，原本是“编”不来，“挤”不出的。
综上所述，抒情性强的作品在创作的全过程中，都贯穿了作者思想感情的红线，所以，如果在教学中抓住了这点，对于端正学生文风，培养学生文学鉴赏的能力，都是大有裨益的。但愿同仁们在语文教学中，以自己的情，挖掘出作品潜在的情，以这种感人肺腑的艺术生命，去引起学生感情上的共鸣，形成作者、教者、学者三方“情”的同频共振，以期达到学生作文时叙真事，说真话，抒真情的目的。