地势坤，所有生灵天然地能在孕育它的自然母亲的慷慨怀抱中栖息，人类初民亦穴居野处，全然依赖自然的庇护，但是免不了受野兽侵害，于是有巢氏教民构木为巢，以避野兽，人们从此不用再过那种担惊受怕的日子，于是，有了“安”这一形象的会意字（“安”字从“一”从“女”，合起来就是房子里有了女人）。因此，居所的意义不仅仅是物质层面的抵御、保障，对人类这样一种特别的生命存在来说，第一性的物质基础永远都是为了守护精神的丰盛。人类追求的从来都不是一个简单的居所、房子，藉由房子，我们追求的是更多情感上的满足以及更高的灵性层面的抚慰。房子，犹如鸟儿停落的枝头，船儿停泊的港湾，让我们在大地上徜徉的时候，心仍有支点和方向……
但是，随着工业文明的演进、物质的发展，人类却日益忘却了“人为万物之灵”的真正意义，忘却了人在大地上栖居的根本目的。于是那个字变成了“囚”字——应该为我们遮风挡雨、提供安乐的房子，让我们放弃了外面广阔的天地、斑斓的梦想，画地为牢、彻底沦为物质的奴隶……艺术是对社会生活的反映，作为这些生活之怪现状的镜像，目之所及，是《蜗居》、《房奴》这样的影视作品，是无数被房子“绑架”的无奈人生。今天的茫然栖居由于趋功逐利而不得安宁，由于浮躁而迷迷惑惑。
德国古典诗人荷尔德林著名的诗句中说“充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上”。哲学家海德格尔进一步阐释：“人不应该成为仅仅为了生存于世而碌碌奔忙操劳的筑居者；不应该是唯利是图、仅仅为了活着而活着的动物性存在。人应该成为以神性的尺度来规范自身、并以神性的光芒来照亮精神永恒之路的、充满诗情画意地生活在大地母亲怀抱的栖居者。”
劳绩、生存、碌碌奔忙操劳，无可置疑是“栖居”的必须前提，人因为“筑造”的“劳绩”而使“栖居”有了必要的条件与可能；但是，“筑造”的“劳绩”决不是“栖居”之本质。人作为万物之灵，“神性”乃是人借以度量他在大地之上、天空之下的栖居的“尺度”。“诗意”不是“栖居”的装饰品和附加物，是物性的“筑居”还是神性的“栖居”？存乎一心，决定于人的意识、人的精神。而人的灵性、神性本自具足，只要拨开物欲的蒙蔽，“此心安处是吾乡”，诗意的翅膀将带着我们在这片大地上无尽自在地徜徉、翱翔。