生命是可以任意蒙太奇的隧道，解构拼接，随意重组。童叟之间，须臾可达。苍老之时，夕拾朝花，洞见年轻的时光从指尖滑过，置身过往，亲临其境。《野草莓》，电影大师伯格曼营造的景象。其中弥漫着关于生命的信仰。
从小父母双亡，寄人篱下，几经坎坷，尊严始终未曾抹去，当心仪之人的召唤从心中响起，她重新回到罗切斯特身边。《简爱》，一部质朴地探寻内在本我的史诗巨作，影片中充满着浓郁的宗教情怀。
如同简爱一样的孤独童年，被亲生父亲亲手送到孤儿院，在刻薄、严厉、呆板的管教中，未掩天真烂漫、执着坚毅的本性，整部影片在宗教束缚和爱的梦想间对峙徘徊，韩国电影《旅行者》所传达的意象。
人生就是一段时间轴线上的旅行。电影《My Name is Khan》中的可汗是一个穆斯林教徒，因为911的爆发，从此他的生活陷入了悲剧，直至孩子在校受人歧视、被无端打死，整个世界悲情冷漠到了极致。他背负着爱人的重托，踏遍国土，遍访总统踪迹，最后得以觐见，与阔别的爱人聚首重逢。他是在信仰的路上奔跑的阿甘，用爱的力量滋养着信念。
这是一个信仰真空的年代，中国儒释道文明的没落，形成了信仰断层，很多时候会走入一个迷茫的僵局，浮动于历史与未来之上的精神家园，越来越趋于荒芜。
信仰是一条运河，会使得灵魂深处的凌乱纷繁变得整洁有序，也承载着文明的起源与归宿。电影作为生命的镜像，可以融合诸法，带来一息内心的平和。
“感官的愉悦并不能满足心的渴求，所以人们追求信仰。电影可以视为现代的唐卡，人间是剧场。”宗萨蒋杨钦哲仁波切把信仰导入到了影片，拍摄了《旅行者和魔法师》。
“2万英尺的高空总是蓝的。然后蓝色停止，深一点的蓝色接手，越来越浓。130英里的天空是黑色的。”导演安东尼奥尼说。大师将意象铺满旷世孤绝的天空，让我们身陷黑色，扭曲的人性环绕周围。然而电影大师不曾妥协，努力挣扎，试图宣告蓝色的存在，让我们即便身陷黑暗之时，因为精神的陪伴，而不再恐惧孤单。
父亲送学生一顶帽子，成为相伴学生一生的寄托；二姐送他留学前劝勉他作一个好人有用人著名之人。这些成为林语堂在那个淳朴时代最初最本真的信仰。“那个好思想的心，一经入水，便航行在一望无涯且时有暴风雨的海上。人仰望群星而惊异，而船却在挣扎撞击，在波浪上前后左右摇动。”文字中的信仰，影像中的信仰，在一个精神退化的年代里成为滋养我们灵魂的营养。
梭罗的瓦尔登湖，伯格曼的法罗岛，萧红的呼兰河，齐邦媛的巨流河。在那些栖息的空间里，时光停止，心底有无尽安宁。
身处一叶扁舟，彼岸胜景和汹涌风浪的角力，充斥着航程。
在痛苦、残酷和虚妄的路上，爱是冲破黑暗的光。
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