摘 要：中国财神文化由来已久，财神也有很多位，但是自从赵公明被姜子牙封为财神后，赵公明便成为中国第一正财神，而区别于文武财神以及其他财神。本文以楼观赵公明财神故里为例，介绍中国第一正财神的文化以及由此引发的一系列文化现象及寓意。
关键词：财神文化；正财神；财神故里；文化现象；文化寓意
文章编号：978—7—80712—971—4（2012）01—028—02
财神是我们中国老百姓普遍供养的善神之一，从前每逢新年，家家户户悬挂财神爷像，盼望财神爷降临，渴望大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，所以春节期间，“恭喜发财”的祝吉语不绝于耳。从古至今，求财纳福是人们真切的祈望，敬拜财神也就成为新年里最重要的大事。
财神的起源已经不得而知，比较难考，所祭祀的神明也因时因地而有所区别。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，比干，李诡祖，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。就目前多掌握的资料来说，对中国财神信仰出现年代考证最为详细的当推吕威，他在《隐喻世界的来访者：中国民间财神信仰》一书中根据宋代一些文献，考证中国财神信仰是在宋代形成的。他说“在民间信仰的诸神中，财神是出现的最晚的神灵之一，它的起源目前仅能追溯到北宋”。
老百姓们传说每年农历大年初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是迎财神——在大年初四的晚上，各家置办酒席，为财神贺岁。届时，谁家准备的越是丰盛，财神爷就有可能来到谁家“享用”，顺带着给谁家带点财，当然了，财神爷不会白吃白喝的么。
一、财神赵公明
现在人们所奉祀的财神，祭祀范围最广的，祭祀人数最多的，当数赵公明了。据《三教搜神大全》载，赵公明又称赵元帅，陕西终南山人，自秦时避世山中，精诚修炼，功成得道，钦奉玉帝圣旨召为神霄副元帅。赵公明的形象十分特异：头戴铁冠，手持铁鞭，面黑多须，身跨黑虎。他神异多能，变化无穷，能够驱电设雷，呼风唤雨，降瘟剪疟，保命禳灾，故人称“元帅之功莫大焉”。买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不如意。赵公明神能颇广，买卖求财称心如意是众多神能之一，故而民间奉其为财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久，早在晋代干宝《搜神记》中，他就成为冥神出现。隋代时，他又成了瘟神；明代人又把他说成是鬼神。直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满了邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一虎玄坛真君”，统领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司四位神仙，他们的职责专司金银财宝，迎祥纳福，被尊为华夏第一正财神。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合、发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，把他原来的冥神、瘟神、鬼帅的面目渐渐忘了。
二、财神信仰所引发的表现
（一）财神信仰的原因
财神的信仰是出现的比较晚的一个神灵，我们的祖先“创造”这样一个神灵归纳起来可以有以下几个方面的原因：
1.源于人类对财富的期待与渴望
中国古人羞于谈名利、论钱财，在义利价值观上更重视“义”。认为中国传统思想浓厚的伦理道德倾向，认为义重于利，而名人雅士更是不会谈利，商人不准穿丝绸，“商人重利轻离别”等等，所以崇义贬利的价值取向始终是我国传统文化的主流，民间俗语“钱财如粪土，仁义值千金”就反应了人们的这一价值观。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）及至到了宋明，理学家们把贵义贱利的儒学传统推向戕害人性的阶段，提出了“存天理，灭人欲”的主张（朱熹《朱子语类》卷十二）。他们认为，人生价值中，道德生活是最高尚的，对道德生活的追求是实现人生最高目标的和价值的唯一途径，因此，道德生活高于物质生活。
但事实上，这是古代一些人的一个认识误区。因为人的生存和发展是不可能离开物质利益的，正如我国汉代著名史学家司马迁说的那样“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（司马迁《史记·货殖列传》），而民间有俗语“人为财死，鸟为食亡”。因此，人类对财富的期待、渴求欲望是很强烈的。
然而随着封建社会经济的发展，有钱人越来越富，财富成为衡量一个人的社会形象和标准，求财，成为每个人的梦想。中国人由此“创造”出一个专管人间财富的神，希望财神能保佑自己发财，所以在节日里，朋友见面的口头禅便是“恭喜发财”，充分体现了这一心理。
2.源于人们对各行各业“利”的公约和要求
财神的出现既是人们渴望财富、追求利益的反应，同时也是人们对社会、市场等各种利益行为的有效管理、一种公平心理的“神仙效应”。
中国虽然是个以农为本的农业国家，但随着社会的发展变化，手工业、商业贸易等日渐繁荣，社会生活中的各种涉“利”、“益”的行为越来越多。而在古代法制不健全的社会里，人们有时就转而依靠神灵的力量。
人们信奉赵公明皆是因为在作买卖时，可以公平，可以互利。信奉关羽，是因为关羽忠义勇武，坚贞不二。
人们在上述心里的需求和需要的驱动下，创造了一群财神。财神的多样性也就是从这里来的。
相传陕西西安周至县赵大村（古时名曰瓦子岗）是财神赵公明的故里，明清和民国初年编修的《周至县志》载：“邑东南乡有赵大村（即今赵代村），相传为玄坛赵元帅故里。志载神为周时人，姓赵名公明，居是村瓦子岗。时有黑虎为民害，神人黑水峪（即今黑河）采木，遂生擒之。后为神，今村中有庙。”该庙仍现存，据庙前一通立于明万历九年（1581）的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》来看，该庙的历史颇为悠久。碑文载“说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创于何代，迄今倾圮……”由此可见，该庙已经存在数百年之久了。
由于民众认为该村是财神的故里，因此该村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。在每年农历三月十五赵公明诞辰日，村中举办财神庙会三天。六月初六是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动，会前由村老组成描绘筹办、组织，安排执事，各负其责，安排祭祀礼仪、依仗鼓乐、摊位划分、客商管理、治安维护等事宜，会中3天4夜唱大戏。
2011年由曲江投资修建的赵公明财神故里在西安楼观道文化展示区，以赵公明财神庙的华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心，坐落于财神赵公明故里——陕西周至县集贤镇，它以三进财神殿为核心建筑院落，以偏殿和小庙构成众神体系，是民俗吉祥福神的综合展示园区，打造以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗旅游，是目前西安市又一处集休闲娱乐、外出旅游、祈财纳福的旅游胜地。
赵公明财神庙是在楼观道文化展示区重新建立的新的庙宇，东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接，比邻关中环线，交通便利，历史文化悠久。从去年开园以来，已经有众多的游人前来参观游览，今年财神庙更是将每年的农历三月初三定位了庙会节，届时将热闹非凡。
（二）赵公明财神庙的影响
赵公明财神庙的建成和投资开放，不仅为当地带来了一系列的经济效益，更是扩大了赵公明财神信仰的范围，弘扬了这一民族文化。
1.经济效益
财神庙是在西安曲江集团的投资下建成开放的，在选址的时候为了更好的发展当地经济，选在了交通更加便利的地方而不是原址，这样既扩大了庙宇的选址范围又提高了财神文化的影响范围，可为一举几得。
财神庙修建在西安曲江楼观台道文化展示区，不仅可以凭借自身的竞争优势还可以借助展示区的宣传力度来提高自身的竞争力。同时，赵公明财神庙的修建也带动了相关产业的发展。如餐饮业、旅游业、房地产开发业等的发展。其次，赵公明财神庙的建成还给当地的居民带来了新的工作机遇。文化区的发展离不开各行各业的服务人员，这也正好解决了当地一部分居民的工作问题。
2.文化现象
赵公明财神庙的落成有着更加深刻的影响。
在新庙宇没有建成之前，财神庙非常的小，虽然游客有心去的敬祀也因苦于交通不便具体位置不清晰而放弃，但是新的庙宇由于规模庞大、交通便利、宣传力度强而备受游客亲睐。从去年建成开放以来，已接待了众多的省内外游客的参观游览，更加宣传了赵公明这一中华第一正财神的观念。而且庙里专门有关于财神文化的展厅，展出了除赵公明之外的中国的一群财神，有利于游客学习和了解财神文化。加之财神文化广场、财神街、戏楼等的一系列定时财神巡游、财神送财、秦腔等的表演更加使得财神文化深入人心，借此机会也宣扬了当地的一些民俗和民间艺术，游客在此游玩不仅达到了疏散身心的目的还学习了一定的民俗文化知识，这也更加弘扬了我们的文化。再次，旅游业的发展和带动，使得当地的居民接受了一些外来的新鲜的先进的文化，对提升本地居民的文化素质和精神面貌有一列的帮助。
以上是赵公明财神庙引发的一系列经济和文化现象，我们完全可以凭借文化的魅力来发展当地的经济，提高当地居民的生活质量，来更好地发展文化和文化产业。
三、结论
财神文化是一种世俗文化，财神的信仰在民间有很多信众，每年都会进行敬祀和供养，同样的旅游，如果是自然风光或者历史遗迹，游客往往去一遍就再也不想再去第二次了，可是财神庙不同，如果今年去祈祷然后发财了，就会形成惯例每年都去，这就对旅游业带来了相当大的客源和经济效应。同时也可以带动本地区的核心竞争力，提升本地区的知名度，这样即利用了财神文化中的有利成分，去掉了其中的封建迷信等糟粕，古为今用，发展当地经济和提升软实力。同时也是唤醒民族意识和民族凝聚力的重要条件。
参考文献：
[1]吕威.财神信仰[M].北京：学苑出版社，1994.
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