摘 要：宫本百合子是日本无产阶级文学的代表，她初期的人道主义文学作品得到相当高的评价，特别是她的处女作《贫穷的人们》。但是大家都忽略了同年出版的另外一部人道主义作品――《宫田神官》。《宫田神官》的写作手法和技巧在当时非常独特新颖，并且其作为农民题材文学作品有独特的意义。
关键词：宫本百合子；宫田神官；写实；浪漫；农民小说
Abstract: Miyamotoyuriko is representative of Japanese proletariat literature . Her early works of humanist literature receive high praises, especially her first work The Poor. However, her another humanitarian work--《Negisama Miyata》, which was published in the same year, was neglected by most people. Its writing style and skills are very unique and novel at that time, and it also has unique significance as a work writing about the peasants.
Key words: Miyamotoyuriko；Negisama Miyata； realistic；romantic；peasant novel
作者简介：许蓓蓓（1984―），女，南京师范大学外国语学院硕士研究生，日语语言文学专业。
宫本百合子（1899-1951，文中简称“百合子”）是日本著名的无产阶级作家，出生于东京一个富裕的家庭。原姓中条。父亲是著名建筑家，明治时代具有代表性的成功实业家。母亲出身名门，是明治初期思想家西村茂的长女，毕业于华族女子学校，爱好文学，具备极高的艺术修养。在这样优越的家庭环境下成长起来的百合子，受母亲和家庭的影响，对文学产生了浓厚的兴趣。在日本女子大学英文系就读期间，发表了以贫苦农民的生活为题材的小说《贫穷的人们》。年仅18岁的百合子，凭借这部处女作轰动文坛，被誉为“天才少女”。并且，同年8月在《中央公论》上发表了另外一部农民小说《宫田神官》。然而，与备受瞩目的《贫穷的人们》相比，百合子的第二部农民小说《宫田神官》似乎被人们遗忘了。直至二次大战后，才开始被关注。
一、《宫田神官》
本多秋五曾在他的《宫本百合子论》中指出：“也就是说，这是一部被社会遗忘的描写农民题材的力作，直至战后首次以单行本的形式发表。依此可以看出，这部作品具有较高的意义和价值。另外，该作品一定程度上结合采用了写实和浪漫的写作手法。” 正如本多秋五所说，作品采用了写实和浪漫相结合的写作技巧。从整部作品来看，写实占了相当的篇幅和文字。特别是对自然风景的描写，大概占了整部作品一半左右的篇幅。另外，对人物形象的塑造、人物互相之间关系的刻画也是非常得详细和写实。作者的浪漫情愫潜藏在作品的每一个细节中。虽然本多秋五主张认为，《宫田神官》只是在一定程度上采用了写实和浪漫相结合的写作技巧。但是，笔直认为作者的浪漫情愫在作品中随处可见，包括作品中人物形象的塑造，尤其是作品的结局部分，更可以说是将这种技巧发挥得淋漓尽致。
二、《宫田神官》中的人物形象
1、圣人农民“宫田神官”
主人公是一位过着贫穷生活的日本东北农民，被周围的人们戏称为“宫田神官”。在广辞苑中，对“神官”，也就是日语中的“�宜”的解释是：“神官之长之下，祭祀之上的一种神官的职位”。“�宜”这个词在古典日语的意思是平缓神的心灵，祈求神的庇护。宫田是日本位于第230位的姓氏。日本的姓氏大概在江户末期明治初期产生，主要来源于职业、住所、附近的建筑物、动植物等有特征的代表性事物。宫田这个姓氏所指的是，住在神社附近或者拥有神社附近土地所有权的人。也就是说，是与神社以及神有关联的姓氏。这样有着神一样称呼的主人公到底是怎么一位人物呢？
长着东北农民特有的四方脸，高颧骨的“宫田神官”，大大的眼睛里总是流露出孩子般天真无邪的眼神，特别引人注目。不管被周围的人开什么样过分的玩笑，从来不会发怒。正因为有着这样的好性格，所以被大家亲昵地称为“宫田神官”。这位将近50岁的温和善良的农夫，有着孩子般单纯的心灵，坦率地与自然与人相处。他坚持认为只有达到人与自然的和谐共处才是真正的“正经的事情”。他的这种想法，正是百合子自己的想法。
少女时代的百合子，暑期去北海道祖母家度假时，被周围美丽的自然和纯朴的农村气息感染。对在这样美丽和纯朴的自然中生活的农民及他们的生活产生了浓厚的兴趣。但是，即使是在这样的自然下，也避免不了丑恶的人类活动和现代化。百合子越来越失望对人类的丑恶本质感到失望。笔直认为因此她才提出自己的自然观――理想的农民必须要与美丽的大自然相协调。百合子在作品中将这种浪漫的自然观，寄托于这位毫无贪欲、纯朴，近似于圣人的农夫 “宫田神官”身上。
2、恶人资本家“鬼婆”
与“宫田”截然相反，被大家称做“鬼婆”的寡妇经营着一家绸缎庄，名为“虾店”。她是唯金钱试图的商业资本家、地主、高利贷主。而且她的手段极其毒辣，一次次地将自己的魔爪伸向手无寸铁、毫无反击之力的农民。
“虾”在日语中的写法是“海老”。日语中有这样一个惯用句――“用虾就能一本万利”。“鬼婆”从事的就是这样一种一本万利行业。她认为有钱能使鬼推磨，所以对自己的称呼毫不介意，甚至还时有自豪满足之意。“鬼婆非常了解自己名字的由来，但是她丝毫不介意，反而在听到别人对她的所作所为的传言以后，会更加的干劲十足。” 百合子对“鬼婆”的形象塑造可谓是惟妙惟肖，特别是对“鬼婆”压榨剥削“宫田”的手段和方法描写，非常得写实和细致入微。
对于舍命救起自己儿子的大恩人“宫田”，不仅不是真正地要对他表示谢意，而是从知道“宫田”之后，就开始策划要怎样将他逼上绝路，让他进入自己的圈套，让他毫无反抗之力的交出自己的土地，甚至是自己的住所，从而使他离开自己赖以生存的土地，成为“鬼婆”这样的资本家剥削和压榨的对象。“鬼婆”的所作所为是资本主义发展初期的一种疯狂原始积累，是一种贱民资本主义。
当时只有18岁的少女百合子，偶然的机会对农民及其生活产生了兴趣，开始创作农民小说。而她对农村中的这种早期资本主义却观察得如此仔细，不能不让我们为之震撼。正因为百合子将“宫田”和“鬼婆”简单地分别归为“善人”和“恶人”，所以才使得整个情节更加的简单易懂。这也是百合子早期作品的特征之一。同时，我认为，虽然百合子的这种“二分法”的思维方式有一定的局限性，但更是百合子自身浪漫理想思想的体现。
三、《宫田神官》的结局
与处女作《贫穷的人们》不同，在《宫田神官》中，百合子不再是站在农民之外来观察和同情农民，而是站在农民的角度与他们感同身受。百合子通过“宫田”，将自己的“人必须融合于美丽的大自然”的浪漫理想的自然观展示在读者眼前。又通过宫田儿子“六”的眼睛，用拟人化的手法将大自然的美丽和美好刻画得栩栩如生。并且，最终“六”的纵身跃下使整部作品达到了人与自然相融合的顶峰，写实和浪漫相结合的顶峰。
像神一样的大圣人“宫田”对待任何事和物都非常善良和单纯。为了救起陷在沼泽地里的溺水男性，“宫田”一丝不挂地跳进沼泽地，使出全身的力气把男子拖上岸。之后赶来救援的人看到这一幕都觉得非常不可思议。因为在场的所有人都不相信“宫田”这样个子矮小、没有臂力的人，能从沼泽地中救出比自己身躯庞大几倍的男子。但是“宫田”就是这样善良的好人，有超乎寻常的思想意识和觉悟。得知自己所救的年轻男子是当地有名的绸缎庄“虾店”的少主之后，“宫田”仍默默地站在房间的角落注视着苏醒过来的男子。看到男子与家人团聚，“宫田”没有等待任何的谢词与谢礼，趁大家不注意时偷偷地离去了。回家的途中，“宫田”因为自己救人的事情满心喜悦，感到无比满足。这是多么纯朴和单纯的思想。不求回报，只因自己的付出带给了别人转机。这正是“宫田”与普通农民的不同之处，他的精神境界之高是显而易见的。
然而，这样好性格、精神境界高尚的圣人，却成为资本家“鬼婆”、以及周围人的欺负对象，被他们无情地榨取和剥削，最终导致了“宫田”整个家庭的毁灭。
在日本东北现代化建设时期，“宫田”在“道路建设工地”打工时，被迎面而来的大压路机碾死。两个分别只有13岁和16岁的女儿，因为田地和住所被“鬼婆”夺走，只能背井离乡去当纺织女工。剩下9岁的儿子“六”和妻子“石”只能住在原先狭窄的储藏室里。“石”在接连遭到致命的打击之后，没有了顾及“六”的心情和精力。在家，母亲的放任不管，在学校，周围同学的欺负，一个孤独寂寞的小身影――“六”出现在我们读者眼前。百合子在对“六”的境遇及形象的刻画过程中，寄予了深深的同情。这是作者人道主义精神的体现。
最终，孤独寂寞的“六”在美丽的大自然中找到了自我。坐在当时东北农村罕见的现代化标志物――“架空索道”上，从高空向下俯瞰着美丽的大自然，像“一只小鸟”一样纵身跃入谷底。这凄美浪漫的结局部分，是非常值得我们关注的。
首先，这部农民小说的结局是悲惨的，又是浪漫的。百合子对结局的浪漫化和美化，饱含着她对农民深深的同情。百合子的浪漫心情，和像洒落的太阳光一样跃下的“六”融为一体。“天地中的每个角落都响彻着哐当哐当……哐哐当……”的声音时，“六”和自己着迷的大自然融为一体。这个凄美的结局是作品浪漫情愫的最高体现，也使作品达到了高潮。
另外，结局部分的自然描写也非常值得我们注目。自然界中的草木均被拟人化，作品的结局部分显示出明朗和谐的氛围。
“六”坐在“架空索道”上看到的“兴高采烈地聊天的树叶”被拟人化。同时，坐在“架空索道”上的“六”从空中向下注视着这群被拟人化的了“树叶”。可以说，在这里我们已经感受不到人类与自然的区别。自然的写实和浪漫情愫已经完美地融合到了一起。而且，正如上文提到的那样，这也正是百合子自然观的体现。
百合子借被拟人化的“兴高采烈地聊天的树叶”之眼来仰视“六”。从这种与自然同化的角度来看，“宫田神官”与“六”都是“自然的一份子”。但是他们又同时都是“社会的一份子”，都逃脱不了严酷的社会现实。“宫田”在“道路施工现场”打工时，被碾死在大压路机下；“六”从“架空索道”上纵身跃下，跳入山谷中。在 “道路施工现场”和“架空索道”上发生的这一幕幕，将他们生与死的现实和浪漫主题融合到了一起。
四、《宫田神官》的思想意义
如上所述，《宫田神官》是一部写实与浪漫相结合的农民小说。在作品中，作者对这个农民一家的详细观察实际上寄托了她对这家农民深深的同情。但是整部作品不是以作者的视角来写，而是从农民的视角来描述的。另外，百合子的这种感情，也就是这种自然观，实际上和她的农民观又是息息相关的。一位当时还只有18岁的少女，能够将自己观察到的农村、自然、农民、早期资本主义等巧妙地融合到一部作品中，不能不说这样的“天才少女作家”至今为止都是不多见的。
但我们又必须看到《宫田神官》特定的局限性。虽然百合子用非常简单易懂的二分法把作品人物分为“善人”与“恶人”，从而得到广大读者的好评， 但是作者笔下的“宫田”、“六”都惨遭资本家“鬼婆”之毒手，以至他们的生活遭到了致命性的破坏和打击，可以说他们俩都是日本东北农村资本主义化途中的牺牲品。对于这样的现象，百合子没有能够提出行之有效的解决方法，而是选择了逃避现实，投身大自然。《宫田神官》是百合子早期人道主义的探索之一，其历史意义和价值是我们有目共睹，不容忽视的，但是笔者认为其局限性也是在一定程度上存在的。正如我们所知，百合子并没有因此停滞不前，在自己后期创作的作品中将这些问题做了很好的解决，并且作者本人也身体力行。这是百合子优于他人之处。
注释：
1、本多秋五（昭和30年）《宫本百合子论》近代文学 p108
2、宫本百合子（1982年）《宫本百合子全集 第一卷》 新日本出版社 p218
参考文献：
1、宫本百合子（1982年）《宫本百合子全集 第一卷》 新日本出版社
2、宫本百合子（1982年）《宫本百合子全集 别册》 新日本出版社
3、本多秋五 （昭和30年）《宫本百合子论》近代文学
4、岩渊宏子等（2001年）《宫本百合子的时空》翰林书房
5、http://baike.省略/