1993年，王治河先生的《扑朔迷离的游戏――后现代哲学思潮研究》第一次面世。这本书于1996年和1998年再版了两次。如今，该书的增补版又由北京大学出版社出版了。这本书的经历说明了三个问题：第一，我们对后现代哲学的了解逐渐增多；第二，我们有了解后现代哲学的热情；第三，我们对后现代哲学的认识进入了一个新阶段。
后现代主义作为一种思潮，影响遍及整个西方世界。它有深厚的历史渊源，也有各种各样的表现形式。这种思潮的根源和动因何在？它的基本精神和主要特点是什么？它与现代或传统的关系怎样？它会有什么样的前景？这些都是研究后现代主义需要解决的。治河先生处理这一题材的方法是“从后思索法”，他选取了后现代思潮的11种表现形式，着力分析它们的哲学内涵。作者的这种处理方法本身就是后现代的，因为他采取的是横向思维而不是纵向思维，当我们在作者的引领下会晤了那11位思想家后，会发现他们具有“家族相似”；当我们在路标（每一章开头的引语）指引下，走过这几座思想驿站时，会发现我们已被带入了建设性后现代的新境地。可谓是“行到水穷处，坐看云起时”。建设性后现代主义是增补版的新内容，也是作者8年来最关心的问题。该书的最后三章介绍了以格里芬为主要代表的建设性后现代主义、以斯普瑞特耐克为代表的生态后现代主义和建设性后现代哲学主要的奠基人怀特海的思想。最后，作者以一个题为“以平常心看待后现代主义”的访谈结束了与读者的对话。仔细回味起来，你会发觉这本书并没有写完。它是开放的，因为它在最后向读者提出了一个问题：我们应该如何看待“后现代”，如何看待后现代哲学？提问是一种指引，它可以把在场和不在场的聚到一起，从而深化大家关切的主题。
建设性后现代是对后现代思潮进行深刻反思的结果，它试图走一条不偏不执的“中道”。从理论上讲，这是没错的。但是在实际中如何建设仍然是一个值得思考的问题，正如施沃伦所说：“意识到一个问题和积极地设法为解决问题做点什么不是一回事。”“天下大事必成于细，天下难事必成于易”。“不离日用常行内，直到先天未画前。”这是中国哲学的真精神，也是那些以“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任的先哲们成功的秘密。治河先生把怀特海作为本书的压轴戏，用意可谓深远？我想这样做的原因有三：第一，怀特海的机体哲学不但以批判近代哲学为基础而且创造性的阐发了近代哲学家的思想；第二，怀特海机体哲学最重要的一个概念是包容，它给人一种“向他者开放的态度”；第三，怀特海的思想中有中国的天道思想。一言以蔽之，它可作为连接大陆与英美，东方与西方的桥梁。建设性后现代不仅仅是一个美好的愿望，他更是一项建设性的后现代是一项“面向世界、面向未来、面向现代化”的事业。他需要从学理到现实层面的建设，需要从宇宙论、历史观、政治哲学诸多层面的运思，需要民族的立场和全球的视野。
对建设性后现代的重视是治河先生在美八年学习和思考的结果。其中蕴藏着的生动的、无法用言语表达的东西，只有靠读者自己去体会了。元好问有诗云：
“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”